Par Marc Passera
Photos: DRMarie occupe une place importante dans la vie des chrétiens. Au long des siècles diverses formes de dévotion mariale sont apparues et ont accompagné de nombreuses communautés. Je garde un souvenir ému d’une paroisse des montagnes de Calabre qui, n’ayant plus de prêtre se retrouvait quotidiennement pour la récitation du chapelet. La foi en Christ y était vécue en profondeur, enracinée de manière solide et éclairant la dureté de la vie. Mais j’ai éprouvé des réserves devant certaines manifestations de spiritualité où Marie apparaissait sans Jésus et vénérée à la manière d’une déesse provoquant parfois une exubérance malsaine. J’ai été choqué par la prière lue dans un sanctuaire qui demandait à Marie « de nous libérer du bras vengeur de son Fils »… Je sais aussi que le thème est délicat dans le dialogue avec la Réforme, même si la lecture du texte rédigé par le Groupe des Dombes ¹ m’a aidé à mieux situer la question et à apprécier l’effort d’une approche commune. Dans son exhortation apostolique Marialis cultus, Paul VI avait déjà offert de précieuses indications et insisté sur la dimension « biblique, liturgique, œcuménique et anthropologique du culte marial » ².

C’est qu’il s’agit d’un thème difficile pour les théologiens. Certains ont recherché le moindre signe se référant à Marie dans le texte biblique, chez les Pères et dans la Tradition de l’Eglise, mais pour ne développer qu’une dimension dogmatique ou apologétique et parfois polémique. D’autres, la mettant en relation exclusive au mystère du Christ risquent de la réduire à pur symbole. On sait que Vatican II, reprenant une longue réflexion médiévale ³ a conclu son document sur l’Eglise par un chapitre sur « La bienheureuse Vierge Marie, mère de Dieu dans le mystère du Christ et de l’Eglise » ⁴). Mais pour les théologiens catholiques, il sera difficile d’insérer Marie dans leur réflexion sur l’Eglise. On assiste toutefois, de nos jours, à un nouvel élan qui cherche à dire la foi au féminin et qui pose sur Marie un regard nouveau.

C’est petit à petit que Marie va prendre sa place dans la vie de l’Eglise. Bien sûr, il y a la Marie des Evangiles, en Luc surtout. Jean la nomme toujours Mère. Il y a la Marie des Apocryphes ⁵. Il y a aussi les expressions d’une foi qui éprouve le besoin de se dire de manière commune et qui cherchera les mots que les grands Conciles feront siens, comme quand à Ephèse en 431 elle est proclamée Théotokos. Mais il y a surtout la foi d’un peuple croyant, le sensum fidei ou sensum fidelium qui se sent proche d’elle parce qu’il sait qu’elle est proche de lui.

En effet, c’est en Marie que le Verbe par qui « tout est venu à l’existence » (Jn 1, 3) « s’est fait chair et a habité parmi nous » (Jn 1, 14). Elle a écouté le Verbe-Parole, elle l’a accueilli et mis au monde. Désormais, Dieu se rend visible sous les traits d’un enfant qui grandit et d’un homme qui donne sa vie. Le « Dieu que personne n’a jamais vu » (Jn 1, 18) n’est pas une idée, il est l’un de nous. Cela, c’est l’œuvre de l’Esprit. Marie est Mère parce que fécondée par le Père. Elle « retenait tous ces événements et les méditait dans son cœur » (Lc 2, 19) allant ainsi au cœur du mystère. L’expérience que vit Marie est unique, mais elle est aussi invitation à s’inscrire dans ce dynamisme de maternité. C’est ce que vit Joseph qui accueille Marie et ce que le Père accomplit en elle. Comme Paul, il peut dire « je tombe à genoux devant le Père, de qui toute paternité au ciel et sur la terre tient son nom » (Eph 3, 14-15). Vrai homme, Jésus donne à tous de vivre de la vie de Dieu. En complicité avec Marie et en chantant avec elle le Magnificat, c’est le mystère qu’exprime la véritable dévotion mariale.

1 GROUPE DE DOMBES, Marie dans le dessein de Dieu et la communion des saints, Paris, 1999
2 Cf. Exhortation apostolique Marialis cultus, publiée le 2 février 1974, section 2
3 Cf. entre autres de LUBAC, Henri, Méditation sur l’Eglise, Paris 1953 qui jouera un rôle important à Vatican II
4 LG 8
5 NORELLI, Enrico, Marie des apocryphes. Enquête sur la mère de Jésus dans le christianisme antique, Genève, 2009 

 

Par Anne-Marie Colandrea
Photo: DREn syntonie avec le thème central de ce n^o de L’Essentiel, je suis allée à la rencontre de bénévoles « retraités » engagés dans notre Unité pastorale Champel/Eaux-Vives. 

A Saint Joseph, il y a tout spécialement le groupe de l’accueil composé de personnes qui offrent de leur temps, leur sourire et une écoute. Elles accueillent et informent les fidèles comme les personnes de passage qui viennent se recueillir dans notre église au cœur de l’animation des Eaux-Vives. Cette présence est un plus pour une paroisse, elle aide aussi à créer des liens de bienveillance au sein de la communauté. 

Le groupe accueil est toujours en quête de nouvelles disponibilités, n’hésitez pas à le rejoindre. 

A Sainte-Thérèse, se retrouve, environ une fois par mois, le Mouvement des retraités chrétiens (MCR) qui fête, cette année à Genève, ses 55 ans. Les participants sont invités à partager leurs expériences, à approfondir la Parole de Dieu et à prier ensemble, accompagnés par le curé de la paroisse. Chaque année, un livret indique un thème comme fil conducteur des réflexions et des échanges. Certains paroissiens souhaitent aller plus loin dans leur témoignage et offrent de leur temps en paroisse, en aumônerie auprès d’EMS, ou encore en visitant les personnes seules sur le territoire de la paroisse. 

Oreille indiscrète du côté des Aînés du MCR…

Par Isabelle Valticos

Le Mouvement des Chrétiens retraités (MCR) se réunit cette année autour du thème « Vivre ». Il nous paraît intéressant de faire partager leurs regards bienveillants et optimistes sur la Vie ; leurs réflexions glanées çà et là durant une séance nous permettent de mieux réaliser pourquoi le mot « Aîné-e » est souvent associé à celui de « Sagesse ». Nous vous laissons découvrir, pêle-mêle, ce que le sujet «le temps du grand âge» a inspiré à nos participants :

– « si on pense à sa fin de vie, cela permet de mieux vivre le temps présent » ;

– « ce n’est pas parce qu’on arrive au grand âge qu’on n’a plus rien à réaliser  même si on court moins vite et que les articulations se rappellent à notre bon souvenir » ;

– « à ce moment de vie, on ne triche plus » ;

– « même si on devient dépendant, la prière offerte et partagée garde tout son sens, elle prend d’ailleurs une place toute particulière dans cette période de vie » ;

– « l’acceptation de ce corps qui vieillit est bénéfique, elle encourage à parler de sa fin de vie, exprimer ses souhaits, envisager son testament de vie et bien réfléchir sur les valeurs qu’on désire léguer à nos petits ou arrière-petits-enfants » ;

– « Ecrire ses dernières volontés rend sereine la personne concernée et évite de poser par la suite des problèmes aux enfants » ;

– « il est nécessaire d’aider ceux qui ont également atteint le grand âge et qui parce que non-croyants n’ont plus d’espérance ».

Grâce aux réflexions profondes de chacun et chacune, cette séance fut une belle leçon de vie et presqu’une bouffée de jeunesse !

Par Pierre Moser
Photo: DR

Pâques approche à grands pas. Nous retrouverons donc, lors de ce dernier dimanche de mars, quatrième dimanche de Carême, la parabole du père miséricordieux, appelée auparavant du fils prodigue. Lors de notre réunion des quatre conseils (protestants et catholiques de Champel et des Eaux-Vives) qui s’est tenue le 7 février 2019, nous avons pu assister à une conférence du Docteur Enrico Norelli sur ce passage de l’évangile de Luc (Lc 15). Cette relecture fut d’une richesse telle que j’ai eu envie d’en partager avec vous quelques pistes de réflexion ; j’espère qu’Enrico Norelli me pardonnera si j’ai trahi sa pensée par le manque d’exhaustivité dont j’aurais pu faire preuve.

Jésus choque son auditoire. Pour le mesurer, il faut effacer la couche d’anachronie que deux mille ans de chrétienté ont apporté à ce texte. Depuis le père qui cède à la requête de son fils jusqu’au manque de respect du fils pour son père, dans une société patriarcale à l’extrême, rien n’est acceptable dans l’attitude des deux principaux protagonistes. En acceptant, le père a mis en danger le patrimoine de la famille, a manqué d’autorité et s’est par cela montré un mauvais chef de famille. Le fils, lui, est déjà indigne dans son non-respect de l’autorité, dans sa volonté de ne pas assumer les vieux jours de son père. Il dénie également à son frère son futur rôle de chef de famille de son frère ainé. Bref tout est fait pour que les personnages « sympathiques » soient ceux qui respectent la loi.

Le respect de la loi et des traditions devrait être source de bonheur. Et pourtant, tous ces personnages respirent l’amertume : les scribes et les pharisiens maugréent, le frère aîné est en colère et l’assistance est choquée. Les seuls à exprimer la joie ce sont le père et le fils cadet, le premier parce qu’il a par deux fois pris le risque d’aimer sans condition, l’autre parce qu’il a su prendre le risque de retourner chez son père quitte à travailler comme un serviteur. La loi n’est donc joie que si elle permet d’oser aimer sans condition. Plus on approfondi cette réflexion, plus on se rend compte que les évangiles ne décrivent pas un mode de vie, mais plutôt une attitude qui peut s’appliquer à n’importe quelle civilisation. L’esprit de la lettre au lieu de la lettre.

Un dernier mot sur l’absence de la mère. Si elle avait été présente dans la parabole, c’est elle qui aurait pris le rôle de l’amour sans condition envers le cadet. Pour Luc, la femme, n’ayant pas de regard sur la succession, n’aurait pas pu aller jusqu’au bout de cet amour. C’est donc le père qui remplit les deux rôles. Un peu comme Dieu en somme… Merci Professeur.

Par Pierre Moser
Photo: DRComment faire pour supprimer la misère ? Comment procéder pour que les pauvres ne soient plus pauvres ? Autant de questions pour lesquelles ce numéro essaie d’apporter des pistes de réflexion. A notre niveau local, quelles sont les actions que nous pourrions entreprendre pour apporter, si ce ne sont des solutions, du moins des ébauches. Car, oui, la misère ne sévit pas qu’à l’autre bout de la terre, elle détruit aussi des vies à nos portes. « Il y aura toujours des pauvres avec vous » (Mt 26 : 11), pour cette raison qu’il y aura toujours des hommes avides et durs qui recherchent moins la possession que la puissance ¹ ? Cette affirmation de Bernanos me paraît pour le moins excessive. Le modèle libéral a certes atteint ses limites lors des dernières crises financières : il s’est montré incapable d’autorégulation. De même la charité dite ordonnée, à savoir les différents organismes d’état en charge d’un mieux vivre ensemble sont insuffisants voire débordés. En parallèle, certaines notions comme le respect du grand envers le petit n’existe pas ou plus. L’individualisme forcené de nos sociétés permet à des injustices sociales de plus en plus criardes de se faire jour : écarts salariaux, de richesse, de pouvoir, etc.

L’exemple à suivre est peut-être à observer dans des pays de peu ou pas d’état comme le Liban et la Grèce entre autres. Le pays du Cèdre, avec des recettes publiques annuelles d’environ 16 milliards de dollars (en comparaison, Genève seule encaisse chaque année plus de 9 milliards de dollars), ce pays géographiquement petit accueille à lui seul plus d’un million de réfugiés syriens. Seule l’Allemagne peut se vanter d’en avoir fait presque autant parmi nos pays d’Occident étatisés. Pour information, Genève a accordé l’asile a environ 3000 demandeurs en 2017 ².

Ces quelques chiffres pour démontrer que la charité organisée est beaucoup moins efficace que la charité spontanée. Et c’est nous, c’est vous, au quotidien. Par l’adoption d’une d’attitude et non d’organisations ou de moyens. Aux échelons universels comme locaux. En effet, ce n’est pas par le manque de respect mentionné plus haut que nous allons y parvenir, mais par des initiatives telle que le Goût de l’Autre, qui consiste à organiser des repas gratuits dans nos paroisses (actuellement Chêne-Thônex, Champel et Eaux-Vives) à des gens démunis bien de chez nous.

Notre Eglise se doit de pallier les manques de nos états, car elle n’a qu’une seule limite, celle de votre générosité face à l’adversité. Pas de frais de fonctionnement indécents, pas de contraintes budgétaires, en tout cas dans la générosité, pas de position politique à défendre. Que dis-je notre Eglise… nos Eglises, car dans ce domaine l’œcuménisme est pleinement efficace.

1 Georges Bernanos – Journal d’un curé de campagne (1936).
2 Source : Secrétariat d’Etat aux Migrations 2017.

Par Frère Michel Fontaine, op (professeur)
Photo: DRUne formation universitaire en ligne, en philosophie, sciences sociales, histoire, histoire de l’art et théologie
Domuni, institut universitaire privé d’enseignement supérieur, dispense des enseignements à distance, philosophiques, théologiques et de sciences sociales, dans la Tradition multiséculaire de l’Ordre des Dominicains, en bénéficiant d’un vaste réseau de centres universitaires partenaires, universités catholiques ou autres.

Une grande souplesse dans l’organisation des études à distance
Domuni s’adapte aux besoins de formation des étudiants. L’université Domuni propose plus de 500 cours de formation par correspondance, entièrement téléchargeables. L’enseignement à distance, via Internet, est organisé pour favoriser la plus grande flexibilité possible par rapport à l’espace (on peut étudier en tout lieu, donc à domicile) et par rapport au temps (chacun-e a son propre rythme). 

L’étudiant est accompagné par un tuteur et entre dans une communauté d’étude et de recherche. Pour chaque cours en ligne, l’apprenant peut dialoguer avec l’enseignant via un forum et bénéficier, quand il le souhaite, d’une visioconférence avec son tuteur.

Avec un diplôme, un certificat ou non selon votre choix
On peut donc s’inscrire pour un contenu – une année académique – et disposer de plusieurs années pour le valider.

Toutes les formations sont des formations en ligne. Celles qui sont diplômantes conduisent à des diplômes reconnus (bachelor, licence, master, doctorat), diplôme de l’Etat français ou diplôme belge. 

Les examens ont lieu par écrit, physiquement présent, dans un institut d’études proche géographiquement du lieu de résidence de l’étudiant.

Des formations courtes permettent une spécialisation ou une réorientation : CAS (Certificate of Advanced Studies), DAS (Diploma of Advanced Studies) ou MAS (Master of Advanced Studies). Ces formations courtes permettent d’acquérir de nouvelles compétences. Il est aussi possible de choisir des cours à la carte et d’avancer cours par cours.

Contacts pour tout renseignement :
au + 33 (0)970 407 256, ou par mail à info@domuni.eu