Dans la suite du triennat de notre jubilé paroissial des 150 ans, vous êtes cordialement invités au troisième grand concert du jubilé le vendredi 29 septembre à 20h30 à l’église.

Photo: FPAprès les trompes de chasse de Bones en 2016, le concert à quatre mains de Machi Tonaka et Christophe Allaz, cette année c’est Humberto Salvagnin, organiste titulaire à la paroisse Sainte-Thérèse depuis 2006 qui propose un concert pour orgue et trombone. Le tromboniste qui l’accompagnera sera Francesco d’Urso. Musicien italien, Francesco d’Urso enseigne le trombone au Conservatoire de Ferney-Voltaire (F), au Conservatoire de Genève pour le projet MusicEnsemble et à l’Ecole de musique Multisite du canton de Vaud. Francesco d’Urso est actuellement trombone solo de l’Orchestre de Chambre de Genève. 

Le programme que les deux artistes nous proposent sera composé de pièces romantiques et modernes, qui valorisent les couleurs de l’orgue de Saint-Joseph. Il sera interprété des transcriptions pour trombone et orgue, mais aussi des pièces originales et quelques pièces pour orgue solo ou trombone solo. Vous pourrez ainsi entendre une toccata de Fernand de la Tombelle et une pièce de Gabriel Fauré. 

A l’issue du concert un verre de l’amitié vous sera servi qui vous permettra de rencontrer les artistes.

Photo: rédactionDans le cadre de notre jubilé paroissial qui va nous conduire aux 150 ans de la construction de l’église, consacrée en 1869, réservez déjà les événements de la rentrée. 

Grand concert pour orgue et trombone, le vendredi 28 septembre 2018 à 20h. A cette occasion ce sera Humberto Salvagnin, organiste titulaire à la paroisse Sainte-Thérèse qui assurera le programme musical. Le concert sera suivi d’un verre de l’amitié. 

Après Rome et la Terre Sainte, cet automne le pèlerinage paroissial aura lieu du 16 au 21 octobre 2018 et vous conduira au sanctuaire de Cotignac dans le sud de la France. Il s’agit d’un unique lieu d’apparition de saint Joseph. C’est sur le Mont Bessillon, le 7 juin 1660, qu’un jeune berger, Gaspard Ricard, faisait paître ses moutons par une intense chaleur. Epuisé de soif il s’allongea sur le sol brûlant et voici qu’un homme d’imposante stature se tint soudain là près de lui et lui indiqua un rocher en lui disant : « Je suis Joseph, enlève-le et tu boiras. » En 1971, l’évêque de Fréjus écrivait « comme dans l’Evangile, saint Joseph n’est pas bavard. Rien de plus simple, de plus pauvre que cette intervention, qui est, à ma connaissance, la seule apparition de ce genre de saint Joseph dans l’histoire de l’Eglise, sur une terre que s’était réservée Notre-Dame » ¹. Depuis un monastère de religieuses bénédictines a été placé à cet endroit, sous le double patronage de saint Joseph, Patron de l’Eglise, et de saint Benoît (480-547), Patron de l’Europe. Au programme de ces 5 jours, visite de l’abbaye d’Aiguebelle, du sanctuaire de Saint-Joseph à Cotignac, de la Sainte-Baume, Notre-Dame des grâces et peut-être une halte à Chateauneuf de Gallaure. Le voyage se fera en car, pour 50 personnes. Les inscriptions sont ouvertes. 

Notez aussi la préparation de la publication d’un ouvrage sur la paroisse Saint-Joseph, son histoire et son développement dans le quartier des Eaux-vives. Le livre devrait être prêt en 2019.

1 Mgr Barthe, évêque de Fréjus-Toulon. Lettre pastorale du 1^er février 1971.

Parcours réalisé par les Editions AGORA avec le concours de la Plateforme interreligieuse de Genève

Actuellement en cours, Musée d’ethnographie de Genève (MEG)

Une idée pour les jeunes des classes du 3^e cycle HarmoS !

De tout temps et dans la plupart des religions, on rencontre des objets qui tiennent un rôle primordial aussi bien dans la pratique personnelle que dans les cérémonies communautaires. 

Les Editions Agora ont mis sur pied deux parcours interactifs qui invitent les élèves du 3e cycle HarmoS (12-15 ans) à la découverte de quelques-uns des nombreux «objets du sacré» composant l’exposition de référence du Musée d’ethnographie de Genève (MEG). Conçus sous la forme d’une chasse au trésor pour être réalisés sur smartphone ou tablette, via le site : http://www.objets-sacres.ch, ces parcours s’adressent également au grand public et en particulier aux familles. Deux types de parcours sont proposés, l’un de 45 à 60 minutes, l’autre de 75 à 90 minutes.

Chaque mois un tirage au sort parmi les bonnes réponses permet de gagner de nombreux prix !

Du 18 mai 2018 au 6 janvier 2019. Au MEG, le Musée d’ethnographie de Genève, chaque exposition est la promesse d’un voyage. A partir du 18 mai, escale en Afrique, à la découverte des cultures religieuses du continent berceau de l’humanité.L’exposition « Afrique, les religions de l’extase » révèle la richesse des pratiques religieuses africaines. Tout au long du parcours, le public plonge dans une atmosphère de mysticisme et découvre la ferveur des croyants. Plus de 400 pièces inédites, issues des collections du MEG, sont enrichies par de fascinantes images de cinq photographes contemporains de renommée internationale. Une série de courts témoignages filmés présente le point de vue des adeptes eux-mêmes. Des installations vidéo d’un artiste éthiopien ponctuent le parcours d’exposition en révélant la notion du sacré dans les religions autochtones africaines.

L’exposition suit le fil conducteur de l’extase religieuse, une communion intense avec les forces divines. C’est un état dans lequel une personne se trouve comme transportée hors de soi et hors du monde réel.

Dans « Afrique, les religions de l’extase », la religion est définie comme un ensemble de rituels qui relient les vivants entre eux, face aux puissances de l’invisible : dieu unique, divinités multiples, esprits des ancêtres ou de la nature. Le parcours de l’exposition dévoile les religions monothéistes (islam, christianisme et judaïsme), les religions africaines autochtones, les cultes de possession et les univers magico religieux. Ici, l’Afrique n’est pas envisagée comme un espace géographique, mais comme un espace culturel. Ces pratiques religieuses se retrouvant jusque dans les Amériques et l’Europe, où elles ont été largement diffusées par la diaspora.

Pendant toute la durée de l’exposition, le MEG invite son public à de multiples activités en lien avec « Afrique, les religions de l’extase » : spectacles, conférences, cinéma, ateliers, visites guidées ou décalées. De nombreuses animations sont également dédiées aux familles et aux scolaires.

Du 2 au 6 mai prochains, «– les rendez-vous cinéma de l’ECR – IL EST UNE FOI» auront lieu aux Cinémas du Grütli, à Genève. Le titre de cette 4e édition, «APOCALYPSES», ne devrait laisser personne indifférent car, pour le comité d’organisation de ce festival, «l’Apocalypse est un de ces mots qui véhiculent nombre d’idées préconçues et excitent l’imaginaire en s’emparant des symboles qui lui sont rattachés: l’antéchrist, le fameux signe 666, les 7 Sceaux, avec ses incontournables cavaliers, annonciateurs de la fin du monde: le cheval blanc, symbole de la conquête, le rouge de la guerre, le noir de la famine et le cheval pâle de la mort». De quoi donner la chair de poule aux Genevois? Ce n’est pas l’objectif, comme l’explique Bertrand Bacqué (BB), critique, historien et enseignant du cinéma, membre du comité d’IL EST UNE FOI et diacre, dans un entretien qu’il a bien voulu accorder à la rédaction de Vie de l’Eglise à Genève (Réd).

Photos: Agence S, Genève, DRRéd : Bertrand Bacqué, le  comité d’organisation d’IL EST UNE FOI a mis un s à Apocalypse : pourquoi ce pluriel ?
BB : Parce qu’il y a différents types d’apocalypse. Evidemment, on pense tout de suite
à l’Apocalypse que saint Jean rédigea en exil à Patmos, donc à quelque chose de
cosmique, de cataclysmique.

L’imagerie de l’apocalypse est très fantastique, très flamboyante. Mais en même temps, les apocalypses – avec un s – peuvent se révéler très intimes, très individuelles. D’une certaine façon, elles concernent toute l’Humanité. Il y a bien sûr les menaces que l’on connaît aujourd’hui, la menace nucléaire, ou encore celle qui pèse sur le climat dans la mesure où l’horizon écologique, aujourd’hui, ne semble pas très réjouissant. Mais surtout, il y a aussi toutes ces ruptures dans une vie qui nous font passer en quelque sorte d’une mort à une renaissance parce que l’Apocalypse, ce n’est pas simplement des cataclysmes, c’est aussi une révélation dans son sens littéral. L’Apocalypse a été écrite en des temps de crise certes, mais elle ouvrait sur une espérance. Au fond l’Apocalypse est présente tous les jours. Tous les jours nous vivons de grandes et de petites apocalypses qui nous conduisent parfois à faire le deuil de certaines choses auxquelles nous tenons, légitimes ou moins légitimes, et à partir dans de nouvelles espérances. L’idée du pluriel, de ce s, c’est pour signifier que cette apocalypse peut se décliner sous différents angles possibles : les conflits, l’écologie, les destins privés qui se brisent.

Réd : Vous avez donc choisi ce titre par provocation, pour surfer sur la vague des angoisses actuelles au niveau mondial – inquiétudes provoquées l’an dernier à la COP à l’occasion de laquelle les Etats-Unis ont annoncé leur retrait de l’accord scellé fin 2015 pour limiter la hausse de la température mondiale sous la barre des 2° C, le nouveau désordre mondial dénoncé lors de la récente conférence de Munich sur la sécurité – mais aussi sur cette volonté malgré tout d’espérer. C’est par cette voie de la provocation que vous avez choisi d’interpeller le public ?
BB : C’est vrai que l’apocalypse, entre guillemets, est à la mode de façon récurrente et donc toujours d’actualité. D’une manière ou d’une autre, elle nous menace toujours. Mais comme vous l’avez dit, ce sur quoi il convient d’insister, c’est qu’au-delà des désarrois auxquels nous devons faire face, il y a aussi, et c’est le message évangélique, une possibilité d’espérance. L’apocalypse, on la trouve bien sûr dans le passé – voir par exemple les temps de lutte qui prévalaient au I^er siècle de notre ère – mais aussi dans le présent et dans le futur. Nous nous situons toujours dans cette temporalité faite de luttes, de doutes et d’espérance. Je voudrais ajouter que la discussion au sein du comité sur le choix du visuel de l’affiche de cette édition a été assez vive : nous avons hésité entre un visuel de mains qui se tendaient sur un fond de ténèbres, donnant une image obscure du festival, et une éclipse. Nous avons finalement opté pour ce dernier, synonyme de renouvellement permanent et nécessaire des choses. Michel-Maxime Egger, sociologue et éco-théologien, avec qui nous en discutions, tendait à penser qu’il fallait passer par une kénose – un dépouillement, un abandon – qui devrait nous permettre de renouveler notre rapport au monde. Abandon d’un certain confort vécu depuis plus d’un siècle dont cependant, aujourd’hui, nous ressentons toutes les conséquences négatives. Ce qui nous amène au constat suivant : nous sommes, en permanence, confrontés à des cycles de mort et de résurrection.

Réd : IL EST UNE FOI : un festival de cinéma engagé ou un festival engagé de cinéma ?
BB : Engagé dans le sens où les films que nous proposons permettent de lancer des débats avec un point de départ : des  films exigeants. A travers ces films, nous souhaitons poser un regard de foi. Bien sûr les films retenus portent sur des thématiques très contemporaines comme Pluie noire de Shohei Imamura, sur les conséquences d’Hiroshima, ou Soleil vert de Richard Fleisher, sur une vision plutôt pessimiste du futur. Ce ne sont pas forcément des questions de foi qui sont posées mais on peut voir comment des questions de notre temps peuvent engager un regard de foi – ou pas.

Réd : La programmation comporte quelques « blockbusters » comme Apocalypse Now de Francis Ford Coppola, et Docteur Folamour de Stanley Kubrik, mais aussi pas mal de films que le grand public n’a jamais vus.
BB : Effectivement, à côté des films que vous avez cités, il y a des films plus rares comme La dernière vague de Peter Weir ainsi que des films passés inaperçus lors de leur sortie en salle comme 4 heures 44, les derniers jours sur terre de Abel Ferarra, l’histoire d’un couple de New-Yorkais qui attend la fin du monde.

Réd : Enfin, que dire aux Genevois pour les encourager à se rendre au Grütli ?
BB : Qu’ils vont faire des découvertes, non seulement de films mais aussi – nous insistons beaucoup là-dessus – d’idées et de points de vue qui vont émerger des débats organisés dans le cadre de ce festival. En effet, beaucoup des films projetés seront accompagnés d’une réflexion avec des philosophes, des théologiens, des historiens du cinéma à l’occasion de rencontres que nous voulons stimulantes.

Programme complet du festival sur https://ecr-ge.ch/ilestunefoi/

Par Karin Ducret
Photos: ECRLe dimanche 22 avril aura lieu à Genève, un « Chemin de Joie » sous la présidence de notre vicaire épiscopal, l’abbé Pascal Desthieux.

C’est un chemin à l’instar du Chemin de Croix, rythmé par des stations. Celles-ci évoquent des rencontres entre le Christ ressuscité et des disciples de Jésus pendant la période entre sa Résurrection et son Ascension.

Tout a commencé en 2012. Pour illustrer les étapes, l’appel a été fait au mosaïste d’art sacré Marko van Rupnik. Le 31 mai 2015 a eu lieu un premier Chemin de Joie à l’occasion des 75 ans de l’évêque auxiliaire Pierre Farine. Toutes les mosaïques n’étant pas encore livrées, nous visiterons ce 22 avril 2018 les six œuvres déjà présentes. Le parcours à pied est d’environ 15 kilomètres, la dernière étape Notre Dame à Chêne-Bourg sera effectuée en bus et en tram. A chaque station la paroisse est invitée à accueillir les marcheurs et marcheuses devant la mosaïque : l’évangile correspondant sera lu, suivi d’une courte méditation et d’un chant manifestant notre joie… Le temps imparti à chaque station est de 20 minutes.

Voici le parcours du « Chemin de Joie » qui commence à 10h30 : 

Dans l’église de l’Epiphanie au Lignon, c’est l’équipe de l’aumônerie de Champ Dollon qui présentera la mosaïque « La descente aux enfers », qui se trouve en réalité au lieu de prière de Champ Dollon non accessible au public. Finalement les pèlerins seront accueilli à 17h45 à l’église Saint-François de Sales à Chêne-Bourg : l’évangile sera lu devant la mosaïque « Emmaüs »

(Lc 24, 12-35), suivi d’une méditation en lieu et place de l’homélie. Le vicaire épiscopal, l’abbé Pascal Desthieux, accompagné par le frère Michel Fontaine, curé modérateur de l’UP La Seymaz, de l’abbé Joël Akagbo, prêtre répondant pour la paroisse Chêne-Thônex et peut-être d’autres prêtres marcheurs, clôtureront ce « Chemin de Joie » avec une célébration eucharistique. Beaucoup de prières et chants de joie
pendant cette célébration ! Elle sera suivie par un apéritif dînatoire festif !

« Le Chemin de Joie » – l’Eglise en marche ! Quel bel événement pour approfondir le mystère du temps pascal par les rencontres du Christ ressuscité ! Vous êtes toutes et tous cordialement invités à participer. Chacun-e peut prendre le chemin en route, à la station qui lui convient. Vous trouverez les détails dans votre feuille dominicale.