Die Rechnung ist einfach:
Weniger Konsum – weniger CO2-Ausstoss =
weniger Klimakatastrophen

Die Ökumenische Kampagne von «Fas­tenaktion», «Partner sein» und «HEKS» hatte in den vergangenen Jahren die Kli­magerechtigkeit als Thema. Die Kam­pagne 2024 schliesst diesen vierjährigen Zyklus und ruft dazu auf, mit allen zur Verfügung stehenden Mitteln unseren CO2-Ausstoss massgeblich zu verringern – Jetzt!

Für mehr Klimagerechtigkeit können und müssen wir Verantwortung übernehmen und aktiv unseren Beitrag leisten. Schwin­­dende Gletscher und Schneearmut hier, Dürreperioden und Hitzewellen dort – die Klimaerhitzung macht allen zu schaffen. Die Menschen im globalen Süden leiden am stärksten darunter. Nicht nur, dass sie am wenigsten dazu beigetragen haben, ihnen fehlt es auch an finanziellen Mitteln, um sich dagegen zu wehren und sich der Situation anzupassen. Die gute Nachricht: Wenn wir jetzt gemeinsam handeln, können wir das 1.5 Grad-Ziel noch schaffen. Dieses Ziel bis 2050 soll weitere Wetterextreme und da­­mit verbundene Hungersnöte und andere Katastrophen vermeiden. Das Tempo und das Ausmass der heutigen Klima­schutzmassnahmen sind jedoch nicht aus­­reichend. Doch: Wir können es schaf­fen! Diese positive und motivierende Nachricht vom Weltklimarat bringt Hoff­nung in die trübe Faktenlage, verlangt aber auch Taten. Die Ökumenische Kampagne 2024 appelliert deshalb an alle, ihren Beitrag zu mehr Klima­ge­rechtigkeit zu leisten, denn jeder Beitrag zählt. Die Botschaft ist simpel und altbekannt: Weniger ist mehr. Was in der Fas­­tenzeit gelebt und erlebt wird, ist auch die zentrale Botschaft für Klimagere­ch­tigkeit. Weniger Überkonsum, weniger Energieverbrauch, weniger Food Waste – weniger CO2-Ausstoss. Dies bedeutet mehr Klimagerechtigkeit, sprich mehr Mög­­lichkeiten für die Menschen im globalen Süden, sich der Situation anzupassen, genügend und gesunde Nahrung zu produzieren und somit ein Leben in Wür­de zu führen.
Gemäss Weltklimarat sind die fünf wichtigsten Hebel zu mehr Klimagerechtigkeit der Ausbau von Solar- und Windenergie, der Schutz von Ökosystemen, die Auf­forstung, Energieeffizienz und nachhaltige Ernährung. Es gilt also, gemeinsam Struk­turen und Rahmenbedingungen zu hinterfragen und aktiv zu verändern. Wir können uns politisch für Menschen und Gesetze einsetzen, die das Klima schützen. 
Wir alle sind uns heute bewusst, dass Hit­­zewellen, Dürren und Überschwem­mun­gen die Menschheit vor grosse Her­ausforderungen stellen – ganz besonders die kleinbäuerlichen Familien im glo­­balen Süden. Was jetzt zählt, sind Taten.

Die diesjährige Fastenkampagne stellt eini­ge Projekte vor, die zeigen, wie Ein­heimische in verschiedenen Ländern der Erde in schwierigen Situationen nicht verzweifeln, sondern die Probleme an­­ge­hen, um sich und ihren Nachkommen eine gute Zukunft zu ermöglichen. Drei dieser Projekte stellen wir im Folgenden vor. Helfen wir diesen Menschen durch unsere Spenden, denn der reiche Nor­den der Welt ist nicht unschuldig am Elend zahlreicher Menschen. 

Wie Wissen wappnet: gegen Hunger und Sturm 
Reichtum und Land sind auf den Philip­pinen ungleich verteilt. Das Inselreich ist deutlich stärker vom Klimawandel be­­trof­fen als die verursachenden Länder des Nordens. Klimagerechtigkeit heisst hier, die Menschen zu stärken: mit Wis­sen über Rechte, Ressourcen, Kata­stro­phenschutz und nachhaltige Existenz­si­cherung. Denn die Taifune toben immer häufiger, immer heftiger. 
Die gefährdeten Fischer- und Klein­bauern­­­familien werden im Landes­pro­gramm von Fastenaktion begleitet und geschützt: Agrarökologie und mehr Viel­falt im Anbau sind ein wichtiger Schlüs­sel – ebenso wie Meeres- und Küsten­schutz.
«Das Meer ist unser Leben: Es schenkt Nahrung und Einkommen – und seine Küste schützt uns», sagt der Fischer Norberto S. Cacho.

Texte und Bilder aus: fastenaktion.ch

Zusammen mit dem lokalen Partner CERD engagiert sich Fastenaktion z. B. auf der Fischerinsel Samar. Die Familien hier haben ihre Lebensgrundlage mit dem drastisch abnehmenden Fischfang verloren und Hunger gelitten. Jetzt wehren sich mutige Fischer und Fischerinnen gegen illegale Chlor- und Dynamit-Fi­­scherei und bilden sich in schonendem Fischfang weiter. Sie lernen das Meer zu schützen und wie kräftige Man­gro­ven­wälder und Korallenriffe den nächs­ten Sturm abschwächen – ebenso wie die natürlichen Meeres- und Küstenschätze zu verwerten: Das Wissen darüber, wie sich Fische anders verarbeiten lassen und wie Seegras geerntet wird, bringt den Fischerfamilien neuen Ertrag.
Klimagerechtigkeit bedeutet, dass alle Men­­schen und zukünftige Generationen ein Leben in Würde führen können – auch im Süden. Dies bedingt ein verstärktes Handeln für die ganze Gemein­schaft und das Übernehmen von Verantwortung.

Die Nährlösung:  wie Nomadenvölker überleben
Im südäthiopischen Tiefland sind die Fol­­gen des Klimawandels besonders dramatisch: Nach fünf ausgefallenen Re­­genzeiten verdorrt die Borana-Zone zur Sandwüste; hier wächst kein Grashalm mehr. Hirten, Hirtinnen, Viehzüchter und Viehzüchterinnen und ihre Tiere leiden zudem unter akutem Wassermangel, zahllose Kühe erkranken oder sterben: Es geht ums nackte Überleben.
HEKS und seine lokalen Partnerorga­ni­sationen stärken mit innovativen Lö­­sun­gen in der Futtermittel- und Milchpro­duktion die Widerstandsfähigkeit der No­­madenvölker und tragen zu ihrer Exi­stenz­sicherung bei.
«Ich kann jetzt fast ohne Erde mein eigenes Futtermittel produzieren – und mei­ne Kühe geben doppelt so viel Milch.»
Golgalo Dalacha (35) aus Borana, Südäthiopien.
Fast 90 Prozent ihres Viehbestandes ha­­ben manche Gemeinschaften von Hirten und Hirtinnen verloren – dank den dürreangepassten Anbaumethoden, die möglichst wenig Wasser und Erde benötigen, überleben in Borana deutlich mehr Tiere und bleiben gesund. Damit haben die Menschen wieder ein Einkommen und neue Perspektiven. In diesem Pro­jekt werden 500 Viehzüchterfamilien wie diejenige von Golgalo Dalacho unterstützt.
Die Stärkung der Milchproduktion fördert auch von Frauen und jungen Men­schen geführte Kleinunternehmen.
Um der Versandung der Region entgegenzuwirken und die Pflanzenvielfalt zu erneuern, wird Weideland rekultiviert. Da­­bei werden lokale Akteure und Ak­­­teu­rinnen in alle Prozesse einbezo­gen,
da­­mit das Projekt langfristig abge­stützt ist.
Dies sind nachhaltige Wege aus Dürre und Not, Wege in eine gangbare Zu­­kunft!

Mit Ziegen siegen: neue Perspektiven in Uganda
Der Boden im Südosten Ugandas wäre an sich fruchtbar. Seit die Regenzeiten aber immer unregelmässiger ausfallen, hat es oft zu wenig Wasser oder viel zu viel. Die geringeren Ernten reichen kaum noch zum Überleben und schon gar nicht für ein Einkommen, um die Schule oder Medikamente zu bezahlen.
Unterstützt von Partner sein hat die lokale Stiftung Mwebale Nnyo mit einem Ziegenprojekt für Waisenkinder neue Perspektiven nach Bulyakamu gebracht.

Mit Ziegen zur Schule – und weiter
In Uganda gibt es noch immer viele Aids-Waisen, welche oft bei Verwandten in Pflegefamilien leben. Für ihren Unterhalt arbeiten sie hart in Haus und Hof, ein Schulbesuch war für sie bis jetzt kaum möglich. Mit dem Ziegenprojekt von Part­ner sein ändert sich das: Den Kin­dern wird die Haltung eines Tieres er­­möglicht, und sie werden mit Fachwis­sen begleitet, solange es nötig ist. Die Kinder übernehmen Verantwortung für ihre Ziegen und erwerben Wissen in der Tierhaltung. Ihr Selbstwertgefühl und ihre Position in den Pflegefamilien werden so gestärkt, auch durch die Einnahmen aus dem Verkauf von Milch, Fleisch und Jung­tieren.
Ziegen eignen sich besonders gut für die Haltung auf kleinen Farmen wie im Distrikt Rakai: Sie brauchen wenig Platz, suchen sich selbst Futter und kommen mit wenig aus. Zudem sind sie robust gegenüber Krankheiten und verhindern die Verbuschung.

Widerstandsfähig in die Zukunft
Partner sein ist in der Gegend seit Jahr­zehnten aktiv mit dem Bau von Schulen, Grundwasserpumpen, Frauenprojekten und der Unterstützung von Aids-Waisen. Mit nachhaltiger Landwirtschaft und dem Erlös aus der Produktion von Seifen, Salben, Kleidern und Schuhen ist das Dorf besser gewappnet für die Zukunft. Hilfe zur Selbsthilfe statt Resignation.

Klosterleben am Ende?

Jedes Jahr am 2. Februar wird in der ka­­tholischen Kirche der Tag des geweihten Lebens gefeiert. Papst Johannes Paul II. hatte den Tag am Fest «Dar­stellung des Herrn» im Jahr 1997 eingeführt, um die Wertschätzung von Orden und anderen Gemeinschaften geistlichen Lebens zu fördern. Viele Ordensleute verschiedener Gemeinschaften kommen an diesem Tag zusammen, um gemeinsam zu beten, einander zu ermutigen und sich gegenseitig auszutauschen. Dieser Austausch ist wichtig, denn gerade im Blick auf die Zukunft der Ordensge­mein­schaften in unserem Land gibt es manche Frage­zeichen, doch hinter allen Fra­gezeichen taucht auch ein «und doch!» auf.

Manche Fragezeichen
Wer nach den Ordensgemeinschaften in unserem Land fragt, denkt zuerst an eine Gruppe älterer, ja alter Frauen und Män­ner, die gebeugt von der Last des All­ta­ges und des langen Lebens in ihren Häu­sern beten und arbeiten. Das Frage­zei­chen über ihrem Alltag lautet meistens: «Wie lange noch?» Wie lange wird die Ordensgemeinschaft noch existieren und wird sie noch ihre Aufgaben erfüllen können? Wenn ich davon erzähle, dass ich gerade in diesem oder jenem Kloster war, wird sofort die Frage gestellt: «Wie viele sind denn da noch?» Dieses «noch?» ist kein Zeichen der Hoffnung, sondern sagt, dass viele den Klöstern keine Zu­­kunft mehr geben. Angesichts des ho­­hen Durchschnittsalters der Ordens­frauen und Ordensmänner ist das eine berechtigte Frage. Junge Menschen, die ins Kloster gehen, sind selten, so dass die Gemein­schaften schrumpfen und manche von ihnen gezwungen sind ihre Kloster­ge­bäude aufzugeben. In Zukunft wird es wohl noch weitere Kloster­schlie­s­­­­sungen geben. Bereits vorher mussten die Orden Schulen und Spitäler in andere Hände geben, weil sie zu wenig Brü­der und Schwes­tern hatten, um diese Ein­rich­­­tungen kompetent weiterzuführen. Sie mussten loslassen, was sie vor vielen Jahr­­­­zehnten, manchmal sogar vor Jahr­hunderten mit viel Mühe, Arbeit und Geld hoffnungsvoll erbaut hatten. Sicher ist dieser Abschied auch den Ordens­leu­ten nicht immer leichtgefallen, vielmehr ist er erfüllt von Trauer und Schmerz, denn Ab­­schied war hier wirklich «ein biss­chen wie sterben». Staat­liche Stellen haben vie­­le Institutionen übernommen, die von Or­­densschwestern ge­­gründet und geleitet worden sind. Zahl­reiche Ordens­gemein­schaften mussten Klöster aufgegeben, da die Zahl der Or­­densleute so klein wur­de, dass es nicht mehr möglich und auch nicht mehr sinnvoll schien, eine eigene Gemeinschaft aufrechtzuerhalten. Wohl fast jeder von uns kennt Klosterge­mein­schaften, die aus dem Ort oder der Re­­gion weggezogen sind – fast immer zum grossen Leidwesen der Bewoh­ne­rinnen und Be­­­wohner. Das grosse Fra­­gezeichen, das über allen Ordensge­mein­schaften in ganz Westeuropa aufleuchtet, heisst. Wie weiter? Ver­su­chen in Würde zu sterben, oder wagen wir einen mutigen Blick in eine hoffnungsvolle Zukunft?

«… und doch!»
Dieses «… und doch!» spricht davon, dass das Leben in einem Orden auch heute noch sinnvoll und lebbar ist. Ge­­weihtes Leben ist nicht einfach nur eine fromme Existenz von ein paar Frauen und Männern, die hinter Klostermauern ein sorgenloses Leben führen, sondern ein Zeichen und zugleich eine Botschaft für die Menschen und für die Welt. Klös­ter, egal wie klein sie sind, können auch heute noch wie ein Leuchtturm in der Dunkelheit sein, ein Zeichen, das alle, die es sehen, an Gott und an den Ort des Gebetes erinnert. Deshalb wird es auch in Zukunft Klöster geben, ja geben müssen, damit die Menschen in der Welt er­­fahren können, dass es neben Wirtschaft, Geld, Luxus und Selbstbestimmung noch eine andere Dimension gibt, die über diese Welt hinausgeht. Papst Franziskus würdigt das geweihte Leben als prophetisch und sagt: «Das sind Männer und Frauen, die die Welt aufwecken können». Ein gottgeweihtes Leben als Humus der «neuen Erde und des neuen Himmels». Ein geweihtes Leben, das von Jesus Christus und seinem Heilsplan beseelt ist, das nie aufhört, sich Fragen zu stellen und zu suchen, trotz Überalterung, Man­­gel an Berufungen und trotz mancher Skan­dale, von denen auch Ordens­ge­meinschaften betroffen sind. Ein geweihtes Leben, dessen Zentrum der Geist des auferstandenen Christus ist, der immer wieder zu uns spricht und uns inspiriert nicht oberflächlich zu sein, sondern tiefer zu schauen, Dinge neu zu überlegen ohne am Wesentlichen Abstriche zu ma­­chen. Damit wir zu den vielen gehören, die als Söhne und Brüder «gemeinsam gehen» und sich «von der demütigen und glücklichen Gewissheit derer leiten lassen, die von dem Weg, der Wahrheit und dem Leben, der Christus ist, gefunden, erreicht und verwandelt wurden und nicht aufhören können, ihn zu verkünden». 

«Man tut…»
Gewiss gibt es auch unter den Mitglie­dern in den Ordensgemeinschaften Strei­tigkeiten und persönliche Abneigung, Fehler und Sünden. Es zeigt, dass auch Ordensleute nicht vollkommen sind, sondern erst auf dem Weg zur Vollkom­me­n­heit, zu dem jeder Christ aufgerufen ist. Papst Franziskus erteilte Selbstmitleid und Klagen eine Absage, ebenso verurteilte er «die Gewohnheit eines “Man tut, was man kann” und “Man hat es immer schon so gemacht”». Ordensleben sei nicht «Überleben», sondern «neues Le­­ben», so der Papst. «Wir sind wenige, aber wir sind neues Leben.»

Franziskus ermutigt die katholischen Orden, die seit Jahren vor allem in Europa und Nord­amerika Nachwuchsprobleme haben: «Mit Jesus findet man wieder den Mut voranzugehen und die Kraft, fest zu stehen. Die Begegnung mit dem Herrn ist die Quelle», so Franziskus. So lange die Ordensleute diese Quelle nicht aus den Augen verlieren, werden weiterhin Or­­dens­schwestern und Ordensbrüder auf den Strassen unseres Landes anzutreffen sein, um zu zeigen, dass es einen Gott gibt, für den es sich lohnt, sein Le­­ben einzusetzen, denn Gott gibt mehr, als er verlangt. Doch leider glauben viele Ordensleute selbst nicht mehr daran, dass ihre Lebensform eine Zukunft hat. Dabei wird es sicher weitergehen, in an­­derer Form und anderem Inhalt, aber Gott ist sehr phantasievoll und kann den Or­­den Wege eröffnen, die wir uns selbst in den schönsten Träumen nicht hätten vorstellen können. Aber die Frage stellt sich, ob die Ordensmitglieder noch zu träumen wagen und bereit sind neue Wege  nicht nur in Planspielen zu bedenken, sondern diese Wege auch zu gehen im Vertrauen darauf, dass Gott mit ihnen mitgeht und sie ins Weite führen wird. 

Alternativen
Die Klöster haben eine Zukunft, wenn sie bereit sind, neue Wege zu ge­­hen und mit der Aussenwelt mutig in Kontakt zu treten. Seine Position vor Ort bezeugen: authentisch und in einer Form, die der Eigen­heit des religiösen Lebens entspricht. Es geht darum, neue Aufga­ben­felder für die Or­­densschwestern und -brüder zu suchen. Ein solches Feld könn­te sein, eine zeitgemässe Antwort auf Fragen des Lebens zu finden und die Menschen in allen Er­­fahrungen ihres Menschseins mitsamt den dazugehörenden Abgründen zu be­­gleiten und eine echte Alternative aufzuzeigen. Viele Men­schen haben den Bo­­den unter den Füs­sen verloren, sie su­­chen nach Sinn und Hoffnung. Könnten Klöster nicht Orte sein, in denen diese Menschen Hoffnung erleben durch Men­schen, die aus Gott leben und darin den Sinn ihres Lebens er­­fahren haben? 
Es braucht kontemplative, so genannte «ge­­schlossene» Klöster, in denen der Lob­­­­­preis und die Verherrlichung Gottes im täglichen Gebet im Mittelpunkt steht. Es braucht auch die Klöster mit den offenen Türen, durch die alle Su­­chenden eintreten dürfen und zwar nicht nur die Klosterpforte, sondern auch die Türen zu ihrem Leben, zum Gebet und zu Jesus Christus. Um das zu ermöglichen, braucht es nicht grosse Gemeinschaften, sondern ein paar wenige Menschen, in de­­nen das «feu sacré», das heilige Feuer brennt. 

In den verbliebenen Klöstern darf es nicht um die Frage gehen, wer am Schluss das Licht im sterbenden Kloster löscht. Viel­mehr soll es um die Frage gehen, wie können wir das kleine «feu sacré» wieder zu einem lodernden Feuer wer­den lassen. Wenn dieses Feuer wieder brennt, können Klöster die Menschen von heute begleiten, ihnen den Glauben verkünden und Zeugnis ablegen von dem, was sie im Innersten betrifft und antreibt. Sie kön­nen den suchenden Menschen von heute, einen Sinn für ihr Leben aufzeigen wie nirgends sonst. Das ist die beste Werbung für ein Leben im Kloster: so zu leben, dass die Menschen ins Staunen kommen und fragen, wieso die Menschen im Kloster an­­ders leben. Warum sie nicht Böses mit Bösem vergelten? Warum sie einander verzeihen, woraus sie Hoffnung schöpfen, die sie nicht verzweifeln lässt, allem Uner­freu­lichen und Kranken zum Trotz? Wer be­­ginnt so zu fragen, der beginnt sich zu öffnen für eine Antwort, die gerade durch Menschen, die im Klos­ter ihre Berufung gefunden haben, gegeben werden kann. Es gilt zu entdecken, dass die eigene Ordensspiritualität und das eigene Le­­benszeugnis auch heute in der Ge­­sellschaft noch gefragt sind. Viele sitzen auf einer spirituellen Schatztruhe, aber wollen oder können aus diesem Schatz nicht teilen. Deshalb ist es wichtig, dass die Orden mit der «Aus­senwelt» Kontakt aufnehmen und davon erzählen, was die Schönheit des Ordens­lebens ist und welche Schätze sie den suchenden Men­­schen von heute an­­zu­bieten hätten. Ge­­schieht das in einer Sprache, die die Men­­schen von heute verstehen, dann werden die Orden bei den suchenden Leu­ten auf Interesse stos­­sen und dann wer­den sie Zukunft haben!

Paul Martone

Das Gebet – das Atmen der Seele

Alle 25 Jahre feiert die katholische Kirche ein Heiliges Jahr. Der Rhyth­mus von 25 Jahren besteht seit 1470. Zwischendurch gibt es hin und wieder ein ausserordentliches Heiliges Jahr. Das nächste reguläre findet 2025 statt – und soll die Armen und Geflüchteten in den Blick nehmen. Das exakte Datum für die Eröffnung im Dezember 2024 steht noch nicht fest. Es wird mit einer sogenannten Päpstlichen Bulle am kommenden 9. Mai bekannt gegeben.

Pilger der Hoffnung 
Papst Franziskus schreibt zum Heiligen Jahr, dass die Coronapandemie uns die Vergänglichkeit der Existenz vor Augen geführt und auch unsere Lebensweise verändert hat, die auch die Christen getroffen hat. «Unsere Kirchen blieben geschlossen, ebenso wie Schulen, Fab­ri­ken, Büros, Geschäfte und Freizeitein­richtungen. Wir alle haben erlebt, dass einige Freiheiten eingeschränkt wurden», was neben dem Schmerz manchmal auch Zweifel, Angst und Verwirrung in den Herzen geweckt habe. Zahlreiche Diskussionen über Sinn oder Unsinn der Schutzmassnahmen und Impfungen wur­­den geführt, oft in einer Art und Weise, die zu einer Spaltung in Familien und Gemeinden geführt hat. «Das bevorstehende Jubiläum kann viel dazu beitragen, ein Klima der Hoffnung und des Ver­­trauens wiederherzustellen, als Zeichen eines neuen Aufbruchs, dessen Dring­lich­keit wir alle spüren. Aus diesem Grund habe ich das Motto “Pilger der Hoffnung” gewählt», so Papst Franziskus. Diese Hoff­­nung können wir jedoch nur ermöglichen, «wenn wir unsere Augen nicht vor dem Drama der grassierenden Armut verschliessen, die Millionen von Män­nern, Frauen, Jugendlichen und Kindern an einem menschenwürdigen Leben hindert. Ich denke besonders an die vielen Flüchtlinge, die gezwungen sind, ihr Land zu verlassen. Mögen die Stimmen der Armen in dieser Zeit der Vorbereitung auf das Jubiläum gehört werden.»

Neben der spirituellen Dimension soll das Heilige Jahr aber auch dazu beitragen, dass wir Menschen als die «Pilger auf der Erde» auf diesem Weg die Schön­heit der Schöpfung bewundern und uns um unser gemeinsames Zuhause kümmern. «Ich hoffe, dass auch das naheliegende Jubiläu­msjahr in diesem Sinne ge­­­feiert und gelebt wird. Tatsächlich er­­kennen immer mehr Menschen, darunter viele Jugendliche und junge Menschen, dass die Sorge um die Schöpfung ein wesentlicher Ausdruck des Glaubens an Gott und des Gehorsams gegenüber sei­­nem Willen ist», so der Papst.

«Symphonie» von Gebeten 
Es ist der Wunsch des Papstes, dass «das Heilige Jahr mit tiefem Glauben, lebendiger Hoffnung und aktiver Nächs­ten­liebe vorbereitet und begangen werden kann». Daher ruft der Heilige Vater das dem Jubiläum vorausgehende Jahr 2024 zum Jahr des Gebets aus, das «einer grossen “Symphonie” von Ge­­be­ten gewidmet» sein soll. «Vor allem, um die Sehnsucht wiederzufinden, in der Gegenwart des Herrn zu verbleiben, ihm zuzuhören und ihn anzubeten; Gebet, um Gott für die vielen Gaben seiner Lie­be zu uns zu danken und sein Werk in der Schöpfung zu preisen, das jeden zu Achtung und konkretem und verantwortungsvollem Handeln zu ihrer Bewahrung verpflichtet… Kurzum, ein intensives Jahr des Gebets, in dem sich die Herzen öffnen sollen, um die Fülle der Gnade zu empfangen und das “Vater unser”, das Gebet, das Jesus uns gelehrt hat, zum Lebensprogramm all seiner Jüngerinnen und Jünger zu machen.» gv
Zur Vorbereitung des Jubiläums sind die Diözesen aufgefordert, die zentrale Be­­deutung des persönlichen und gemeinschaftlichen Gebets zu fördern. Zu diesem Zweck könnten «Gebetswallfahrten» auf das Heilige Jahr hin vorgeschlagen werden, also Wege der Schule des Ge­­bets mit monatlichen oder wöchentlichen Etappen, die von den Bischöfen ge­­­leitet werden und an denen das gesamte Volk Gottes teilhaben kann. 

Das Vaterunser
Beten kann man auf ganz verschiedene Art. Es gibt das Gebet in der Gemein­schaft der Gottesdienste, es gibt das Gebet in der Familie, es gibt das stille persönliche Gebet jedes Einzelnen, es gibt das Wallfahren, also das «Gebet mit den Füssen», es gibt das Rosen­kranz­gebet, die Meditation und noch unzählige weitere Formen. Entscheidend ist nicht die Art und Weise, wie jemand betet, wichtig ist, dass er und sie regelmässig betet. Wer betet, sieht weiter, er lebt nicht mehr aus sich, für sich und aus seiner eigenen Kraft, sondern er vertraut sich mehr und mehr Gott an. Die Heilige Mutter Teresa sagte einmal: «Weil ich mich nicht auf mich selber verlassen kann, verlasse ich mich auf Gott, 24 Stun­­den am Tag.»

Zum christlichen Leben gehört das «Be­­mühen um das tägliche Gebet. Beten kann man allerdings nicht lernen, wie man eine Technik lernt. Beten ist, so merk­würdig es klingt, ein Geschenk, das man durch Beten erhält» (youcat, Nr. 469). Das Neue Testament berichtet, dass die Jünger Jesus um Rat gefragt haben, wie sie in rechter Weise beten sollten. Jesus beantwortet ihre Bitte mit dem Vater­unser. Deshalb ist das Vaterunser das wichtigste christliche Gebet, das wir jeden Tag beten sollten.

Unkompliziertes Beten
Beim Beten können wir nichts falsch machen! Um mit Gott zu reden, der ja unser «Abba», unser «Papa» ist, können wir reden «wie uns der Schnabel ge­­wach­sen ist». Wir müssen nicht lange studieren, ob und mit welchen Worten wir unsere Anliegen vor ihn tragen dürfen. 
Ein befreundeter Priester erzählte einmal, wie er zur Vorbereitung seiner Sonn­­tags­predigt, die vom Verhältnis der Men­schen zu Gott handle, am Meeresstrand spazieren ging, um Ideen zu sammeln: «Und dann ging vor mir ein Vater mit sei­­nem kleinen Sohn an der Hand. Plötz­lich blieb der Kleine stehen, schaute sei­nen Vater an und sagte: “Papa, Arme!” Und mit einem Griff hat ihn der Vater auf sei­ne Schultern gehoben und hat ihn nach Hause getragen. Der Kleine hat nur so gestrahlt, als er beim Papa oben auf den Schultern sass. Da ist mir hinterher aufgegangen: Wie sind wir bei unserem Be­­ten zu unserem Vater im Himmel manchmal kompliziert». Der kleine Jun­ge sagte einfach in dieser Situation: «Papa, Arme!». Wenn wir doch lernen könnten, einfach so unkompliziert zu beten wie dieser kleine Junge.

Beten mit der Bibel
Die Bibel, besonders die Psalmen im Al­­ten Testament zeigen, wie unter­schied­lich die Menschen gebetet haben. Je nach ihrer Situation jubelten und tanzten sie, oder sie klagten, weinten und fluchten. Das zeigt, dass ihr Leben in ihre Gebete eingeflossen ist. Hören wir auf die Erfahrungen, die diese Menschen mit ihrem Beten gemacht haben, denn Be­­ten kann auch «Hören» bedeuten! Hören auf das, was Gott uns sagen will, und oft redet Gott auch durch Menschen zu uns. Um dies zu hören, braucht es aber Zeiten der Stille, der Betrachtung, der Ruhe. Haben vielleicht manche Men­­schen heute deswegen Mühe mit dem Beten, weil dieses nichts mit ihrem konkreten Alltag mit seinen Fragen, Sorgen und Zweifeln zu tun hat? Haben viele Menschen vielleicht deshalb Mühe mit dem Beten, weil ihre Ohren bildlich oder real verstopft sind? Mutter Teresa hat einmal gesagt: «Gott spricht in der Stille unseres Her­zens und wir hören zu. Und dann – aus der Fülle unseres Herzens – antworten wir. Das ist Gebet.»

Geduld ist gefragt
Wenn wir die Heilige Schrift lesen, können wir manchmal den Eindruck gewinnen: «Das ist genau meine Situation!» und von den Erzählungen in der Bibel können wir auch lernen, dass es beim Beten oft sehr viel Geduld braucht, bis Gott uns erhört. 
Vieles, das uns beschäftigt, hält uns vom Beten ab. Aber je mehr wir beschäftigt sind, umso mehr sollten wir beten, denn ohne das Gebet reisst der Faden, der uns mit Gott verbindet, und wir stürzen in die einsame Gottlosigkeit hinab. Für das Gebet müssen wir nicht viele Worte machen und «plappern wie die Heiden», denn ob ein Gebet «gut» oder «schlecht» ist, hängt nicht von der Anzahl Worte ab, die wir dafür verwenden. Oft ist ein ehrlicher Seufzer oder ein Stossgebet mehr wert als stundenlanges Geplapper, das nicht von Herzen kommt.
Auf die Klage der französischen Schrift­stellerin Anna de Noailles, sie höre die Stimme Gottes nicht, antwortete ihr einmal ein Bekannter: «Kein Wunder, Ma­dame, Sie reden ja die ganze Zeit!»
Vom heiligen Pfarrer von Ars ist folgender Ausspruch überliefert: «Wer wenig betet, gleicht den Hühnern, die grosse Flü­­gel haben und mit ihnen nichts Rech­tes anfangen können. Wer innig und aus­­dauernd betet, wird einer Schwalbe ähn­lich, die sich vom Wind tragen lässt.»
Und wie gesagt: Habt keine Angst, dass Ihr beim Beten etwas falsch macht. Denkt an den Knaben am Meeresstrand: «Papa, Arme!»

Paul Martone