Ce sont les chrétiens du Burkina Faso qui ont choisi le thème de la prochaine Semaine de prière pour l’unité des chrétiens 2024 qui a traditionnellement lieu du 18 au 25 janvier. Il est tiré de l’Evangile de Luc : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu… et ton prochain comme toi-même. » (10, 27)
Par Pascal Tornay | Photos : Marion Perraudin, DR
Les chrétiens sont appelés à agir comme le Christ en aimant à l’exemple du Bon Samaritain, en montrant de la compassion pour celles et ceux qui croisent leur route quelle que soit leur identité religieuse, ethnique ou sociale. C’est vite dit ! Et encore faudrait-il, selon le dicton, commencer par soi-même pour que cet amour puisse ensuite déborder sur celles et ceux avec qui nous vivons, nous travaillons… Ce qui n’est souvent pas une sinécure !
Cette attention à laisser passer l’amour du Christ en soi-même d’abord, pour qu’elle devienne une source jaillissante est essentielle. Elle n’a pas d’autre but que de le faire déborder ensuite et nous inciter à nous faire devenir des proches aimants. Ainsi ce n’est pas le sentiment d’identité commune qui est à l’origine de l’amour, mais l’amour même du Christ pour chacun-e, lui qui s’identifie à toi et à moi.
Toutefois, « l’amour de terrain » que Jésus nous présente dans sa parabole est battu en brèche dans le monde d’aujourd’hui. Guerres dans beaucoup de régions, déséquilibres dans les relations internationales et inégalités causées par les ajustements structurels imposés par les puissances occidentales ou par d’autres agents extérieurs inhibent notre capacité d’aimer comme le Christ. C’est en apprenant à nous aimer les uns les autres par-delà nos différences, dans nos fragilités mêmes, à commencer dans nos lieux communautaires, à Martigny, à Charrat, à Bovernier, à la Combe, que les chrétiens peuvent devenir des « prochains », comme le Samaritain de l’Evangile…
Du 3 au 5 novembre 2023 a eu lieu la traditionnelle retraite de notre secteur (du Haut-Lac) à l’hospice du Simplon !
Par Virginie Maret | Photos : Guillaume Maret, Christophe Allet
Une semaine avant, on hésitait à prendre bottes de neige ou bottes de pluie mais la magie du lieu a opéré et un sublime paysage hivernal nous a accueillis dès vendredi soir ! Klaus Sarbach, un des chanoines de la maison nous a également accueillis avec beaucoup de joie et de jolies histoires pleines d’humour, de sagesse et de bienveillance !
Le thème de la retraite était « la prière » sous toutes ses coutures ! L’idée étant de faire découvrir ou redécouvrir quelques manières différentes de prier.
Le week-end a été rythmé par plusieurs activités tantôt pour les jeunes, tantôt pour les ados et pour les adultes mais aussi par des temps d’échanges privilégiés entre les familles. Une aération dans la neige pour tous était également au programme ainsi que des moments de détente, de jeux et de prière personnelle.
Voici quelques témoignages de participants de tous âges et de tous horizons :
« Ta Parole est une lampe devant mes pas, elle éclaire mon sentier… Pour moi, c’est comme une prière qui touche mon cœur. » Rosalba, Vouvry
« La joie de vivre en communauté et en communion » Sabrina, Vionnaz.
« La bienveillance et la gentillesse des personnes présentes ainsi que la rencontre de personnes exceptionnelles mais aussi de la découverte intense de la prière à la manière de Taizé m’ont beaucoup touchée. » Fanny, Vouvry
« C’est agréable de se laisser porter par le beau programme préparé par l’équipe d’animation et de pouvoir échanger avec les participants. J’apprécie l’hospitalité et les paroles des chanoines. » Sébastien, Miex.
« Ma prière préférée : Le Notre Père, la prière que je récite depuis toute petite. Les mots me parlent et je me sens concernée. » Nélia, Vionnaz.
« Les chants et la charte m’ont permis de passer un beau weekend et j’ai beaucoup apprécié la neige ! » Julie, Bouveret
« Agréable redécouverte de la prière à travers les chants, mais aussi lors des moments d’échange qui se sont avérés très émotionnels. » Alexandra, Vouvry
« Ma prière préférée : la vie n’est qu’un instant, une heure passagère. La vie n’est qu’un seul jour qui m’échappe et qui fuit. Tu sais, Ô mon Dieu, pour T’aimer sur la terre, je n’ai… qu’aujourd’hui […]. » Lyne, Vionnaz
Merci à toutes et à tous pour vos beaux témoignages, et rendez-vous l’année prochaine du 8 au 10 novembre 2024 !
Moment de réflexion et de partage.
La montagne sous son premier manteau neigeux de la saison.
Nos prières, symbolisées par des lumignons allumés, et présentées à Dieu devant l’autel.
Une image m’est venue pour vous parler du temps de l’Avent, celle d’un sablier. Récemment à la retraite, je redécouvre le luxe d’avoir plus de temps. Dans la vie active, nous vivons sous le diktat du chronos, terme grec qui désigne le temps qui se mesure, celui après lequel on court et qui nous épuise.
Au contraire, le sablier nous invite à la patience et à contempler le temps qui s’écoule et se concentre en un point resserré pour remplir un autre espace. N’est-ce pas ce que nous sommes appelés à vivre dans les semaines qui précèdent Noël ?
Alors qu’une frénésie de consommation et de fêtes de toutes sortes sature nos emplois du temps, l’Eglise nous invite à commencer une nouvelle année liturgique comme des veilleurs. Ceux-ci savent voir les signes avant-coureurs d’un kairos, autre terme grec pour dire le moment favorable, celui d’une venue espérée et désirée.
En effet, pour le juif et le chrétien, le temps n’est pas cyclique comme un éternel recommencement ; il n’est pas non plus une juxtaposition d’activités et de courses qui s’enchaînent sans que nous sachions où cela nous mène. Non, le temps – qui a partie liée avec l’espace mais lui est supérieur comme le dit le pape François dans « la joie de l’Evangile » (n°222-225) – le temps est comme aimanté par un évènement inouï passé quasi inaperçu, il y a plus de 2000 ans : une naissance à l’écart de Bethléem qui a inauguré une nouvelle et durable alliance de Dieu avec notre humanité.
Cet évènement était attendu par des générations de croyants dont trois figures accompagnent le temps de l’Avent : celle du prophète Isaïe (1res lectures des dimanches), prophète de l’espérance et de la consolation pour un peuple qui doute et connaît l’exil. Dieu n’abandonne pas celui qui est éprouvé ; il sera fidèle à ses promesses. Celle de Jean le Baptiste (évangile des 2e et 3e dimanches), homme charnière des deux Testaments, homme d’eau et de feu qui appelle à la conversion car le temps se fait court et le Royaume est désormais tout proche. Il réveille la foi endormie et annonce un Dieu qui fera justice. Enfin, celle de Marie de Nazareth (évangile du 4e dimanche), jeune fille qui voit la réalisation de la promesse divine venir en son sein. Dans l’humilité et la confiance, elle vit la croissance du Verbe en sa chair et nous invite à accueillir ce don dans le quotidien de nos vies.
Si l’Avent nous permet de faire mémoire, ce n’est pas pour nous tourner vers le passé, ce qui était « avant » mais bien pour nous orienter vers l’avenir, ce qui advient dans le réel d’aujourd’hui et ce qui s’accomplira en plénitude à la fin des temps (Parousie) lorsque le Seigneur viendra tout récapituler en Lui.
Ce temps est donc celui de l’espérance et du discernement pour savoir déjà, dans la nuit, reconnaître les lueurs de Celui qui est notre Soleil levant. C’est pourquoi au cœur des longues nuits d’hiver, nous cherchons la lumière et allumons des bougies comme celles de la couronne de l’Avent ; nous fêtons l’Immaculée Conception (le 8 décembre) comme une fête lumineuse (par exemple à Lyon ou à Saint-Maurice), nous vivons des messes Rorate au petit matin (comme à Saint-Paul) et accueillons la lumière de Bethléem en priant le Prince de la Paix, une paix si fragile et tant espérée dans les nombreux conflits du monde. La lumière réchauffe les cœurs et dit aussi une chaleur et solidarité avec les plus démunis qui se manifeste par toutes sortes d’initiatives à l’approche des fêtes.
Cette année, Noël succédant immédiatement au 4e dimanche, l’Avent ne se déroulera que sur 3 semaines ; alors, prenons sans tarder notre sablier pour laisser s’écouler en nous le silence de la prière, pour nous laisser aimanter par la crèche et pour faire de Noël, l’occasion de remercier pour ce premier cadeau que Dieu nous fait en venant par amour à notre rencontre, en se révélant dans l’humanité la plus fragile qui soit, celle d’un nouveau-né.
Les auteurs du Nouveau Testament représentés par Rubens.
Situer les auteurs des écrits du Nouveau Testament permet d’entrer plus profondément dans leur intelligence.
Par François-Xavier Amherdt Photos : DR, cath.ch/R. Zbinden
Un Evangile à quatre voix
C’est une chance de disposer de quatre témoignages sur Jésus-Christ, comme les quatre voix composant la polyphonie d’un chœur. Chacun d’eux est inscrit dans un milieu d’origine différent et s’adresse à une communauté autre. Commençons par le plus ancien.
L’évangile de Marc : la foi persécutée (écrit vers 65-70 ap. J.-C.)
D’après les traditions rapportées par des écrivains des 2e et 3e siècles, Marc aurait rédigé son évangile à Rome pour des chrétiens d’origine païenne menacés par la persécution de l’empire. Les fidèles ne connaissaient pas certaines coutumes juives, c’est pour cela que le texte marcien les leur explique longuement (comme les ablutions avant les repas, Mc 7, 3-4).
Ces anciens païens étaient considérés comme éloignés de Dieu. Mais le 2e évangile insiste au contraire sur l’étonnante proximité que le Seigneur leur manifeste, lui qui en Jésus vient au-devant de ceux qui étaient rejetés par la pensée juive. Ce n’est donc pas du tout surprenant si le premier à affirmer la foi dans le Fils de Dieu au pied de la croix est un centurion romain (Mc 15, 39).
Les membres de la communauté de Marc sont confrontés à des moments difficiles. Ce compagnon de Paul, appelé aussi Jean-Marc, est devenu confident de l’apôtre Pierre à Rome. Il leur présente de ce fait une foi qui conduit à prendre des risques.
Le Jésus de Matthieu : le nouveau Moïse (écrit vers 75-85 ap. J.-C.)
Si l’évangile de Matthieu est placé en premier dans l’ordre des synoptiques (à regarder en parallèle), c’est qu’il est le plus « vétérotestamentaire » des quatre. Il a été écrit vraisemblablement pour des baptisés d’origine juive, habitant en Syro-Phénicie (l’actuel Liban).
Il est traditionnellement attribué à l’apôtre qui porte son nom, l’un des douze, primitivement un collecteur d’impôts. Dans le document matthéen, Jésus est figuré comme le nouveau Moïse qui, sur le mont du nouveau Sinaï, livre la nouvelle Loi : « Vous aviez appris dans la première Alliance… Eh bien moi, je vous dis dans l’Alliance nouvelle… » (Mt 5, 21-48)
Le Christ est venu accomplir et non abolir la Torah (5, 17-19). Il propose les cinq discours du nouveau Pentateuque (les cinq rouleaux de la Loi) : le sermon sur la montagne (5-7) ; celui de la mission (10) ; des paraboles (13) ; de la communauté (18) ; et de la fin des temps (24-25). Pour un juif devenu chrétien, c’est porter sa propre tradition à son aboutissement à travers la Passion et la Résurrection du Christ. En même temps, Matthieu souligne l’affrontement violent du Rabbi de Nazareth avec les autorités de son pays : la tension demeurait vive, à la fin du premier siècle, entre les disciples de Jésus et ceux du judaïsme.
L’œuvre double de Luc (évangile écrit vers 75-85 ap. J.-C.)
L’auteur du 3e évangile était médecin d’origine païenne. Il fut le compagnon de Paul dans ses voyages. Il en décrit abondamment les péripéties sur tout le pourtour de la Méditerranée, comme un Evangile prolongé, par cercles concentriques (les Actes des apôtres, dédiés à tout amoureux de Dieu ou « Théophile »).
La communauté où son message a pris naissance était formée principalement d’anciens païens, de culture grecque, vivant hors de Syrie-Palestine. Certains étaient miséreux et méprisés. C’est pourquoi le texte lucanien traite régulièrement de la béatitude des pauvres et de la miséricorde du Seigneur à laquelle s’ouvrir par la prière fervente. Il insiste aussi fortement sur l’universalisme de la Bonne Nouvelle : elle est offerte à tous les êtres humains, sans distinction ni exclusion.
Le langage symbolique johannique (évangile écrit vers 90-100 ap. J.-C.)
Quant au dernier évangile canonique, il est dit venir du témoignage du « disciple que Jésus aimait » rencontré à plusieurs reprises dans le texte. Dès le deuxième siècle, des traditions affirmaient que c’était l’apôtre Jean, souvent associé à Pierre.
Pour ce qui est de Jean de Patmos, l’auteur de l’ultime livre de la Bible, ce n’est sans doute pas le même personnage que le quatrième évangéliste, mais il s’inscrit dans la tradition théologique de la communauté johannique. Situé généralement à Ephèse, le milieu du 4e évangile est traversé par plusieurs influences et conflits extérieurs et intérieurs, comme du reste l’Apocalypse.
• L’influence de la philosophie grecque est indéniable. Jean ouvre son texte par un prologue sur le Logos, décrivant Jésus comme le Verbe du Père (1, 1-18).
• L’ombre de la « gnose » (ou salut par le savoir) plane sur l’évangile johannique. La véritable connaissance qui sauve, c’est l’amour de Dieu à accueillir et à traduire envers nos frères.
• La foi juive demeure très présente à travers les grands thèmes comme l’exode, l’agneau pascal, la manne ou l’eau vive. Le 4e évangile, par le biais de déclarations en « Je suis » de Jésus, actualise des titres jusqu’ici réservés à Dieu : lumière, berger, vie, résurrection, vérité et chemin (Jn 8 ; 10 ; 11 ; 14).
• En outre, coexistent les communautés se réclamant de Jean le Baptiseur et celles de Jésus. Si celui-ci fut disciple de Jean Baptiste, la trame johannique affirme bel et bien que c’est Jésus le plus grand (Jean 1, 29-39).
• Enfin, des querelles divisent l’Eglise primitive, ce qui amène le texte à souligner fortement l’importance de l’amour fraternel (le lavement des pieds, Jn 13, 1-20). Le style de Jean est tissé de symboles, ce que reprend abondamment l’Apocalypse à travers une série de « septénaires » (7 Eglises d’Asie, 7 sceaux, 7 trompettes, 7 fléaux, etc.), qui montrent l’accomplissement de la Révélation.
La rédaction du milieu du quatrième évangile
est située généralement dans la ville d’Ephèse
en Asie Mineure.
Les épîtres de Pierre sont rattachées au premier des apôtres.
Les lettres de Jean, Jacques et Pierre
Les trois épîtres de Jean, postérieures, se situent dans la même ambiance colorée par l’amour en actes et en vérité. Cette attention mutuelle permet de rejeter l’Antéchrist et de reconnaître le Fils de Dieu fait chair (1 Jn 3, 18).
La lettre de Jacques (le frère du Seigneur) nous invite à traduire notre foi par des œuvres.
Les deux épîtres de Pierre sont rattachées au premier des apôtres, dont le tombeau se situe à Rome (mort en 66). Elles s’adressent à des Eglises dans la « ville éternelle ». Elles exhortent les chrétiens persécutés à garder l’espérance comme des pierres vivantes.
Les lettres de Paul
Sans entrer dans les innombrables hypothèses à propos des écrits du 13e apôtre, on reconnaît habituellement comme étant de sa plume les lettres aux Thessaloniciens (l’espérance ultime), celles aux Corinthiens (la consolation dans l’amour), aux Galates (le salut par la foi), aux Romains (la vie dans l’Esprit) et aux Philippiens (la joie du salut), aux Colossiens (le Christ cosmique), aux Ephésiens (l’unité dans la paix) et le billet à Philémon (l’esclave disciple).
Concernant les épîtres pastorales (1-2 Timothée et Tite), elles ne sont vraisemblablement pas de Paul, mais elles décrivent l’organisation des communautés primitives. Enfin, celle aux Hébreux est plutôt une homélie invitant à marcher dans la foi vers la terre promise.
Situé au sommet d’une colline, le château de Romont constitue un magnifique cadre pour le Musée Suisse du Vitrail, tous deux inscrits comme biens culturels d’importance nationale. Fondé en 1981, le Vitromusée abrite aussi un centre de recherche et le Vitrofestival attire chaque deux ans des milliers de personnes. L’art du verre coloré, né dans les époques reculées, tient une place particulière dans l’histoire de l’art sacré et mérite un détour en ces temps de fête et de recueillement.
Par Anne-Laure Martinetti | Photos : DR
Les Grecs, les Romains et les Egyptiens pratiquaient déjà l’art du verre. Les Egyptiens excellaient dans la fabrication de petits objets alors que les riches Romains utilisaient du verre blanc ou teinté pour les claustras et les fenêtres tout en se détendant dans des thermes baignés par la lumière de mosaïques multicolores, les millefiori. Le vitrail « primitif » apparaît dans les premières églises chrétiennes dès le IVe siècle : il s’agit alors de minces feuilles d’albâtre serties dans des cadres en bois. L’une des plus anciennes rosaces, celle de la basilique Saint-Vital de Ravenne, date du VIe siècle et représente un Christ bénissant. Aux VIIe et VIIIe siècles, l’art du vitrail se répand, mais si les Byzantins vont peu à peu l’abandonner, en Occident, l’usage se répand et perdure alors qu’en Asie Mineure et en Perse, nombre de créateurs vont le préférer à la pierre. C’est cependant au Moyen Age que l’art du vitrail va atteindre sa plénitude artistique.
Le verre, la couleur et la lumière. – L’art, sacré ou profane, exprime l’humain : ses aspirations, ses peurs, ses émotions, ses croyances… La transparence du verre, les reflets colorés, la lumière : le vitrail s’offre à nous de diverse manière selon l’heure du jour et c’est peut-être cela sa magie qui tend au spirituel. En effet, nul ne peut être indifférent aux 1113 scènes des vitraux de la Sainte-Chapelle de Paris ou au somptueux bleu-violet du sanctuaire Dom Bosco de Brasilia. Et comment ne pas être submergé d’émotions par le fameux « bleu de Chartres » dont la technique remonte au XIIe siècle ? Pour s’en convaincre, il suffit de consacrer une journée à la visite du Vitromusée de Romont qui expose une foule de merveilles de cet art millénaire.
L’épopée du vitrail. – L’exposition permanente nous fait d’abord revivre l’épopée du vitrail par le biais de fragments archéologiques du Ve siècle, de joyaux du Moyen Age, de la Renaissance, de l’Art nouveau et de créations contemporaines. Les vitraux les plus anciens demeurent anonymes, mais d’autres portent la touche de grands ateliers, comme ceux de Dirick Vellert (Flandres, XVIe siècle) et d’artistes de renom comme Alexandre Cingria ou Marc Chagall. Parmi les perles du musée, le visiteur peut admirer un vitrail médiéval de la fameuse cathédrale de Chartres. La collection compte également des verrières provenant de bâtiments sacrés ou profanes suisses et étrangers. Toutes ces œuvres font l’objet d’études car elles sont représentatives de techniques et d’époques particulières.
Une collection inégalée de peintures sous verre. – L’aile fribourgeoise du château présente une vaste exposition de peintures sous verre allant du Moyen Age au XXIe siècle dont la visite commence dans une magnifique pièce baroque et se termine dans la salle des baillis. En passant par l’Europe, la Chine ou encore l’Inde, on découvre les mille facettes, techniques et matériaux de cet art qui a su aussi bien enchanter les empereurs, les papes, les riches collectionneurs de la Renaissance allemande et italienne que les plus modestes des hommes. Enfin, l’histoire du verre, de l’Antiquité à nos jours, occupe une place de choix dans le musée qui soutient par ailleurs les arts du verre contemporain. Les artistes verriers explorent aujourd’hui des techniques innovantes : le fusing, le casting, le collage, le thermoformage, le sablage, ou encore l’usage d’acide et l’impression sur verre. Cela dit, les techniques traditionnelles du vitrail et de la peinture sous verre comptent encore leurs adeptes. Tableaux, sculptures, bijoux, vases, vaisselle… : l’atelier d’un maître verrier regorge de trésors et le soufflage du verre fascine toujours autant. Quant au vitrail ancestral, il nous est bien difficile d’imaginer certains lieux sacrés sans cette luminescence, cette présence ultime qui semble, depuis toujours, filtrer à travers l’éclat du verre coloré.
Infos pratiques :
Ouvert du mardi au dimanche de 11h à 17h de novembre à mars et dès 10h d’avril à octobre. Fermé le 25 décembre, ouvert le 1er janvier. Tarifs : Fr. 15.– adulte, Fr. 12.– en tarif réduit et pour les groupes. Web : www.vitromusee.ch
Rencontre avec deux enseignantes retraitées appelées à donner des cours de français auxenfants ukrainiens à l’Ecole des Missions.
Tout l’espoir d’un enfant (dessin d’enfant).
Par Nicolette Micheli Photos : DR
Evoquer Marioupol, c’est entrer dans la première ville martyre de l’Ukraine. Cette ville a fait preuve d’un héroïsme remarquable qui lui a valu des milliers de morts. Pour fuir la guerre, un orphelinat d’une centaine d’enfants a pu trouver refuge en Suisse avec sa directrice et tout le personnel d’encadrement.
Dès son arrivée, le groupe a dû être partagé pour des raisons de places disponibles. Certaines fratries également. Les petits ont été accueillis à Pompaples dans le canton de Vaud et les grands à l’Ecole des Missions, à Saint-Gingolph. Les Pères Spiritains ont mis à disposition de l’Etat du Valais, sous contrat, le bâtiment de leur ancien collège. Les locaux ont été réaménagés et équipés pour recevoir dignement adultes et enfants. C’est le service de l’Action Sociale, par le biais de l’Office de l’Asile et de son Chef de Service, M. Jérôme Favez, qui gère cette installation.
On peine à imaginer les drames qu’ont vécus ces enfants. Traumatisés par la guerre, privés de l’affection de leurs parents, déracinés de leur pays, les voilà accueillis chez nous, installés dans l’inconnu et pour certains, séparés de leurs frères et sœurs. Malgré tout, l’école doit reprendre. Il faut apprendre l’ukrainien d’abord, alors qu’ils parlent le russe, continuer leur parcours scolaire et se familiariser aussi avec le français. Heureusement, les enseignantes de français, qui interviennent en matinée, ont bénéficié de traductrices et d’aides à la vie scolaire. Elles ont dû sans cesse s’adapter durant l’année. Les enfants ont travaillé le mieux possible et ont progressé. Certains ont pu rejoindre les CO de la région, d’autres ont été intégrés dans des classes primaires de Saint-Gingolph. Certains, en fin de scolarité, continuent dans des classes d’accueil et d’intégration (SCAI) adaptées à leurs besoins. Ces départs ont allégé les groupes et ont permis, dès l’automne, un enseignement plus personnalisé.
Voilà quelques mois déjà, la Croix-Rouge a offert une belle surprise à ces enfants. Elle les a réunis pour une journée récréative. Quelle joie de retrouver soit leur frère, leur sœur ou leurs anciens camarades ! Quel bonheur de partager jeux et souvenirs !
Aux dernières nouvelles, les enfants progressent à grande vitesse, grâce aussi à tout ce qui leur a été proposé pour faciliter les échanges. Certains ont intégré des équipes de foot ou le Ski-Club. Quelques-uns ont profité d’un séjour en colonie de vacances ou d’activités au Passeport Vacances. Enfin les structures de loisirs telles que le Swiss Vapeur Parc ou l’Aquaparc font la joie des petits et des grands.
Chaque jour, tous pensent à leur pays et entretiennent l’espoir de retrouver au plus vite leur terre natale. On le leur souhaite vivement. A l’approche des Fêtes, nous avons une pensée pour eux qui, pour la deuxième année, passeront Noël loin de leur famille et de leur pays.
Témoignage d’Angeline Borgeaud
Angeline Borgeaud.
Toujours passionnée par l’enseignement, j’accepte avec plaisir de travailler deux matinées par semaine.
Très vite, je découvre qu’il s’agit d’enseignement « spécialisé ».
Les enfants sont traumatisés, angoissés, perturbés par leur vécu, par les déménagements et par la situation de leur pays.
Ils ne sont pas motivés pour apprendre notre langue, car ils rêvent de retourner vite chez eux…
Je dois m’adapter, créer, imaginer, être patiente et surtout leur apporter mon affection.
Les entendre chanter en français est pour moi un grand bonheur.
Nous jouons au BINGO pour assurer les répétitions.
Vraiment, je me régale, quand j’entends cet élève farceur qui me dit : « Qu’est-ce qu’il y a Madame Angeline ? Vous cherchez la bagarre ? »
Au bilan, les enfants parlent un peu… mais ils comprennent beaucoup…
Un enfant est toujours porteur d’espoir !
Témoignage de Françoise
Françoise Ferrin.
Surprise de recevoir un appel du DIP, en juillet 2022, me demandant de donner des cours de français à des enfants ukrainiens installés à l’Ecole des Missions.
J’ai dit « oui » car le sort de ces enfants m’avait fortement interpellée.
Les premiers mois furent difficiles : langue et alphabet différents, enfants traumatisés et pas motivés à apprendre le français, crises fréquentes, violence verbale et physique.
Exemples : – lorsque j’effaçais une faute dans une copie, l’enfant se mettait à pleurer ou à criser et ne voulait plus rien faire ; – au loto, celui qui ne pouvait pas crier « Carton » se fâchait ; – lors d’un changement d’activité, certains élèves jetaient par terre tout ce qui était sur leur table.
Au mois de janvier, j’ai vu une évolution positive dans leur comportement et leur intérêt pour le français. Bel encouragement !
On a chanté, fait de la gym, joué à « Jacques a dit » : manière ludique de retenir le vocabulaire appris !
La promenade d’école au Labyrinthe Aventure fut une magnifique journée.
De plus, ces enfants ont un grand besoin d’affection : chaque matin, à leur arrivée en classe et à leur départ, j’ai distribué et reçu, en tout, des milliers de câlins !
J’ai vécu une année scolaire étonnante, fatigante, mais ô combien enrichissante !
Chaque année, 2,8 millions d’enfants meurent avant d’avoir atteint 28 jours de vie.
Par Myriam Bettens | Photo: DR
Compassion œuvre depuis 70 ans parmi les plus démunis de 27 pays du monde au travers de parrainages individuels et en collaboration avec quelque 8000 Eglises locales. Au centre de son attention se trouve en priorité l’enfant. L’organisation Compassion, est devenue au fil du temps, l’une des plus grandes ONG chrétiennes d’aide et de développement de l’enfant.
Aujourd’hui, elle lance un programme pour parrainer une maman et son bébé, car que cela soit en milieu urbain ou rural, une maman reste le pilier de la cellule familiale. Elle porte très souvent la responsabilité parentale, mais aussi économique de la famille élargie. Les femmes, soutenues par le programme de parrainage Compassion pour la maman et le bébé, sont souvent des filles-mères, des femmes mariées précocement, des femmes à la tête d’un foyer monoparental, d’une famille nombreuse. Ce sont aussi souvent les épouses d’hommes incapables de travailler suite à un accident ou d’autres problèmes de santé.
L’ONG souligne même que dans certaines régions du monde dans lesquelles elle apporte son soutien, les parents ne donnent un prénom à l’enfant que lorsque celui a survécu jusqu’à l’âge d’un an. De plus, les carences dans les premiers mois vont peser sur le développement de l’enfant, mais cette situation n’est pas une fatalité.
Le parrainage en bref
La mission de Compassion est basée sur les valeurs connaître-aimer-protéger. Dans les centres de survie pour les mamans et les bébés, la maman est soutenue de manière holistique et accompagnée avec bienveillance dans tous les domaines de sa vie :
– Au niveau médical en bénéficiant d’un suivi médical pendant la grossesse et la première année de vie de son bébé. Elle est assurée de pouvoir accoucher dans une structure médicalisée, ce qui lui permet d’accueillir son enfant en toute sécurité.
– Dans la sphère psychosociale, en apportant un soutien pour permettre à la femme de retrouver une dignité, de développer une vision saine de la maternité et d’être prête à accueillir son enfant avec un regard plein d’espérance.
– Par un soutien matériel (alimentation, médicaments) apporté à la maman. Cette dernière trouve en outre de l’espace pour développer ses talents et de nouvelles compétences. Plusieurs formations dont celle pour développer des activités génératrices de revenu, avec, si nécessaire, un soutien au démarrage d’une microentreprise.
Votre engagement en chiffres
– 18 mois étant la durée moyenne du soutien à une maman et son bébé
– Fr. 62.– mensuel pour soutenir une mère et son enfant
– 30’000 mamans et leurs bébés sont soutenus actuellement par Compassion
Icône de Marc, le plus ancien des évangélistes, à Notre-Dame de Kazan de Saint-Pétersbourg.
Par François-Xavier Amherdt | Photo : DR
Le deuxième évangile, le plus ancien des quatre, débute sa narration par le terme de « Bonne Nouvelle » (eu-angelion, en grec). Il ne fait pas précéder cette exclamation initiale ni par les récits de l’enfance, comme c’est le cas chez Matthieu et Luc, ni par un prologue, comme chez Jean. Il nous met immédiatement en présence de la prédication de Jean le Baptiste (1, 2-8) et rapporte en quelques brefs versets le baptême de Jésus (1, 9-11) et ses tentations au désert (1, 12-13).
C’est comme si Marc était pressé d’en venir à l’essentiel de son message : il ponctue d’ailleurs son propos de l’adverbe « aussitôt » (1, 10.12.23.29). De cette façon, il nous plonge de suite dans l’annonce de l’accomplissement des temps et de la proximité du Royaume (1, 14-15). Après que Jean a été livré, le Christ se met à proclamer en Galilée le cœur de la Révélation de son Père : « Le Règne de Dieu est tout proche, repentez-vous et convertissez-vous, croyez à cette Bonne Nouvelle, car elle accomplit l’histoire. »
Il n’y a pas de temps à perdre pour se tourner vers celui qui incarne le salut. Tout le texte marcien est polarisé vers la révélation du visage du Christ. Pierre le reconnaît comme le Christ Messie, à Césarée de Philippe, en cours de route dans le chapitre central (8, 27-30), avant que soient par trois fois annoncées sa Passion et sa Résurrection.
Hélas, les foules ont tendance à se méprendre sur lui, à voir en lui avant tout un libérateur politique ou un faiseur de miracles. Ainsi, dès la profession de Pierre, il exhorte les apôtres au « secret messianique », particulièrement mentionné chez Marc (8, 29). Ce n’est que vers la fin, au pied de la croix, qu’un étranger, un pécheur, un centurion romain, s’exclame : « Vraiment cet homme était le Fils de Dieu. » (15, 30) Cette question de l’identité de Jésus occupe donc l’ensemble du document marcien et lui confère son côté dramatique et sa particulière densité. Au point même que dans la première des deux finales, en 16, 8, les femmes s’enfuient du tombeau vide sans rien dire à personne. Car elles avaient peur… Le dévoilement de la figure du Fils de Dieu ne cesse de se poursuivre.
« Pars Pas » est une association valaisanne fondée il y a plus de 20 ans par les parents d’un jeune qui s’était suicidé. Après avoir cherché de l’appui auprès des instances officielles et de multiples organisations, ils ont dû faire le constat qu’il n’y avait pas de structure spécifique disposée à les accompagner. Ils se sont alors demandé ce qu’ils pouvaient faire pour soutenir les personnes concernées et leurs proches. C’est ainsi que « Pars Pas » – l’Association valaisanne pour la prévention du suicide, est née.
Propos recueillis par Pascal Tornay | Photos : DR
« A l’échelle de la planète, on estime qu’un suicide a lieu toutes les 40 secondes et une tentative toutes les 3 secondes ce qui correspond à un million de suicides chaque année, un million de vies perdues, explique Philippe Hatt, président de l’association. En Valais, les statistiques de la Police cantonale font état de 120 suicides en 2022 dans lesquels sont compris 70 suicides assistés, précise-t-il encore. Ces chiffres ne peuvent pas nous laisser indifférents ! »
Lara Kate Crettaz, vous êtes la responsable de prestations de « Pars Pas ». Ces chiffres font peur. Pourquoi tant de suicides ? Il y a plusieurs facteurs. Nous évoluons dans une société intransigeante. Il y a très peu de tolérance pour l’erreur ou l’imperfection. A cela s’ajoute le fait que souvent, nous n’osons pas demander de l’aide. Il y a la honte de dire que nous sommes en difficulté. Il y a la peur de paraître faible, moins bien ou moins capable que d’autres, mais aussi une pudeur. On ne parle pas de ses problèmes.
Quels types d’accompagnements proposez-vous aux familles des personnes suicidées ? Les groupes de parole constituent notre offre principale. Ce sont des temps d’échanges privilégiés où les participants peuvent s’appuyer sur le vécu des uns et des autres, se rassurer et surtout s’exprimer sans être jugés.
Qu’est-ce qui est le plus douloureux pour les proches ? Le deuil s’accompagne souvent de l’isolement. On constate que l’entourage de ces familles se distancie. Ne sachant ni quoi dire, ni comment se comporter, petit à petit ils s’éloignent. Encore aujourd’hui, le suicide reste un tabou. C’est un sujet qui fait peur. La société veut rapidement tourner la page. Or, en matière de deuil, il n’y a pas de durée déterminée.
Un suicide assisté reste un suicide, quelles difficultés vivent les proches de ces personnes ? Je crois qu’ils ont du mal à accepter que l’autre puisse vouloir mourir. Ce « choix » de mourir est une question difficile. En vérité, est-ce vraiment un choix ? En ce qui concerne le suicide, on parle plutôt de non-choix. Car ce geste met fin à des mois, à des années de souffrance. On se suicide parce qu’on ne supporte plus la douleur dans notre cœur et notre esprit. Une personne qui fait appel au suicide assisté veut avant tout mettre fin à sa douleur physique ou morale.
Est-il possible, si l’on a soi-même été touché par un suicide, d’aider d’autres personnes en devenant bénévole ?Oui, mais pas tout de suite. D’abord, il est important de prendre soin de soi, de s’accorder du temps pour se reconstruire. Mais effectivement, quelques années plus tard certaines personnes ont envie de venir en aide aux autres avec l’espoir d’épargner un tel drame à une autre famille. D’ailleurs, tout le travail que nous faisons est possible grâce à une équipe d’une quinzaine d’intervenant-es bénévoles dans le Bas-Valais et de huit intervenant-es bénévoles dans le Haut-Valais.
Contacter « Pars Pas » ?
Sur notre ligne d’écoute au 027 321 21 21 active tous les jours de l’année de 8h à 20h ou par e-mail à l’adresse aide@parpas.ch
Nous cherchons des intervenant-es bénévoles répondant à nos lignes téléphonique et écrite
Compétences requises : écoute, empathie, discrétion, disponibilité afin de soutenir les personnes en crise existentielle, leurs proches et les personnes endeuillées à la suite du suicide d’un proche. Formations dispensées. Pour plus d’informations sur nos prestations : www.parspas.ch
Merci d’envoyer votre CV et une lettre de motivations à Pars Pas Association valaisanne pour la prévention du suicide, case postale 2287, 1950 Sion 2 ou à info@parspas.ch
Le temps de l’Avent (du latin adventus, « venue, avènement ») s’ouvre le 4e dimanche précédant Noël.
L’Avent est la période durant laquelle les fidèles se préparent intérieurement à célébrer Noël, événement inouï, et décisif pour l’humanité, puisque Dieu s’est fait homme parmi les hommes : de sa naissance à sa mort sur la croix, il a partagé en tout la condition humaine, à l’exception du péché. C’est une période qui célèbre le triple avènement du Christ : sa naissance à Bethléem, sa venue dans le cœur des hommes de tous les temps, et son retour à la fin des temps. Il représente aussi la période où l’on se prépare principalement à la parousie 1, la venue du Christ dans la gloire à la fin des temps ; et dans les derniers jours précédant Noël, à faire mémoire de l’incarnation de Jésus, de sa naissance corporelle. Ce temps s’apparente au temps du Carême qui nous invite tous à la conversion et prépare nos cœurs à accueillir le divin Sauveur qui vient.
Durant ce temps chacun est appelé à la vigilance et au changement de vie. La parole des prophètes, qui retentit en chaque liturgie dominicale de l’Avent, redit la nécessité de la conversion et de la préparation du cœur, attendant la venue du Messie Sauveur comme le rappellent également les autres lectures de la messe.
Le début de l’Avent marque aussi l’entrée dans une nouvelle année liturgique : celle-ci commence chaque année avec ce temps de préparation à Noël, pour s’achever une année plus tard à la même période.
L’Avent, comme l’ensemble du calendrier liturgique catholique, aide les fidèles à revivre les grands événements de la vie et de l’enseignement du Christ, en particulier de sa naissance (Noël) à sa résurrection (Pâques). L’Eglise relit et revit donc « tous ces grands événements de l’histoire du salut dans « l’aujourd’hui » de sa liturgie ».
Le temps de l’Avent place sur notre chemin les précieux cailloux blancs de la Parole de Dieu, qui de multiples manières, nous redit : « Préparez les chemins du Seigneur ; tracez droit, dans les terres arides, une route pour notre Dieu » et de « veiller » en attendant la venue du Sauveur. Dieu vient au-devant de nous, il nous faut veiller pour l’accueillir non dans le ciel, mais bien sur terre où nous sommes invités à le reconnaitre.
La fameuse citation attribuée à saint Augustin : « Chanter, c’est prier deux fois » ou, plus exactement : « Qui bien chante, deux fois prie » (« Qui bene cantat bis orat », en latin), nous encourage à utiliser des chants pendant nos célébrations religieuses. Les chants ne remplacent pas les prières et il ne suffit pas de chanter n’importe comment mais il faut « bien chanter » pour « prier deux fois ». Quand nous chantons nous utilisons les deux hémisphères de notre cerveau alors que pour lire ou réciter un texte nous utilisons surtout l’hémisphère gauche. La musique que nous aimons et que nous connaissons bien stimule également notre corps et nous procure des émotions. Donc, si nous prions en chantant bien nous engageons nos esprits, nos corps et nos âmes. Je pense que c’est pour cette raison que l’on peut considérer qu’ainsi nous « prions deux fois ».
Les chœurs de paroisse avec des chanteurs expérimentés peuvent atteindre cet état grâce à des répétitions régulières et nos paroissiens à Sainte-Thérèse me disent souvent que les chants du Chœur mixte les aident à prier. Mais comment arriver au même résultat avec une assemblée dont certains membres disent ouvertement qu’ils ne savent pas chanter ? En vérité, la recherche montre que les gens qui n’ont pas d’oreille au point de ne pas pouvoir reconnaître et reproduire une mélodie forment moins de 4% de la population humaine. En revanche, beaucoup de gens ont plus ou moins de difficulté à contrôler leurs voix quand il s’agit de bien chanter. Mon expérience avec la Maîtrise de Sainte-Thérèse m’a montré que les enfants à qui les parents ont chanté ont plus de facilité à reproduire des mélodies. Cependant, les enfants qui avaient de la peine au début ont tous appris à chanter juste avec la pratique. D’ailleurs, les adultes peuvent apprendre aussi et il n’est jamais trop tard pour se mettre à chanter ! Le chant s’apprend et les chanteuses et chanteurs classiques étudient pendant de longues années comme les autres instrumentistes. Car, oui, la voix est un instrument, mais avec la spécificité d’être située à l’intérieur de la personne qui le pratique. Elle est aussi le seul instrument capable de « jouer » des paroles, permettant ainsi cet engagement total de la personne qui prie en chantant.
Pour que les assemblées dans nos églises puissent bien chanter, il faut des chants simples (mais pas trop, s’il vous plaît !) et bien connus. Ceux que nous chantons depuis notre plus jeune âge ont un pouvoir émotionnel sur nous qui favorise l’implication de l’esprit, du corps et de l’âme. Nous avons toutes et tous des souvenirs de moments magiques de Noël pendant notre enfance. Les chants populaires de Noël y sont toujours associés et quand nous les rechantons chaque année, tous ces souvenirs nous reviennent. Quand une église pleine chante pianissimo Douce nuit il y a une communion extraordinaire et nous nous sentons attirés ensemble vers le Seigneur dans un moment de prière intense.
Alors, s’il vous plaît, parents, chantez à vos enfants et encouragez-les à chanter. Adultes, osez chanter à la messe. Enfants et adultes engagez-vous dans un chœur. Prenez des cours de chants. Plus vous chanterez, mieux vous chanterez et ainsi vous pourrez « bien chanter » et « deux fois prier » !
* Directeur du Chœur mixte et de la Maîtrise de Sainte-Thérèse
Le premier texte que publie François est La joie de l’Evangile.
Le premier texte que publie le pape François en 2013 s’intitule « La joie de l’Evangile ». A lire et relire, car on y trouve toujours de quoi, même 10 ans après, alimenter sa pastorale, sa prière et sa réflexion chrétiennes.
Il a remis au centre de l’agir chrétien ce qu’il décrit comme « notre programme de vie », sans cosmétique.
Ecouter avant de prêcher
D’ailleurs, il a rappelé combien de fois la Parole de Dieu doit d’abord s’écouter dans le silence, « c’est une question de vie » ! Et c’est ainsi qu’à partir de son écoute attentive, voire de sa réécoute régulière, « elle doit faire son chemin en nous » et rejoindre enfin les mains pour mettre en forme ce qui a été médité. De fait, la Parole de Dieu « forme et transforme », conclut-il.
Dimanche de la Parole
D’où l’idée d’instaurer, en 2019, le Dimanche de la Parole célébrée le 3e dimanche du Temps ordinaire, soit le dimanche qui tombe dans la Semaine de Prière pour l’Unité des chrétiens. Même si chaque dimanche est celui aussi de la Parole, un dimanche spécifiquement dédié à l’Ecriture proclamée est bienvenu, alors que bien des fidèles sont plus enclins à écouter (et critiquer !) l’homélie et à recevoir coûte que coûte l’eucharistie, faisant presque l’impasse sur la première (et indispensable) partie de la Messe, la table de la Parole justement.
Accessibilité
Régulièrement, à la fin d’un Angélus dominical, le pape François fait distribuer sur la Place Saint-Pierre un exemplaire des Evangiles, joignant ainsi l’admonestation (Lisez l’Evangile !) au côté pratique d’en recevoir un à glisser dans sa poche. D’ailleurs, lectrice, lecteur, en avez-vous un dans la vôtre ?
Florian Perraudin est un jeune chrétien de Fully. Il nous partage quelques mots au sujet du suicide qu’il a exploré dans le cadre du groupe de jeunes « En quête de foi ». Il présente ici le point de vue de l’Eglise catholique sur ce thème grave.
Florian Perraudin.
Par Florian Perraudin | Photos : DR
Pourquoi ce sujet ? – Tout a commencé un jour où je suis allé me balader dans la librairie Saint-Augustin à Saint-Maurice. Lorsque que j’ai ouvert « au hasard » le livre du Père Lestage, partageant ses expériences sur la prévention du suicide (cf. ci-dessous), j’ai lu à peine une page avant de pleurer chaudement. Le suicide touche beaucoup de monde, que ce soient les familles, les amis, les conjoints et bien sûr les victimes. Ces dernières années, j’ai le sentiment qu’il touche de nombreux jeunes gens. Je suis d’autant plus sensible à ce drame que mes contemporains le vivent. De plus, ce type de mort tragique ne m’est pas étranger puisque par le passé, ma famille a aussi été touchée par le suicide. Ce sont donc la lecture du livre du Père Lestage mêlée à l’actualité malheureuse du suicide et à mon passif familial qui m’ont motivé à prendre ce sujet à bras le corps. Cela m’a amené à animer une soirée sur le suicide au sein d’un groupe de jeunes à Martigny, nommé « En quête de foi ». Ce groupe permet entre autres la discussion de sujets sociétaux sous le regard de l’Eglise catholique.
A l’instar de saint Thomas d’Aquin, l’Eglise catholique s’est inscrite pendant plus de 1400 ans dans une perspective juridique du suicide : en s’ôtant la vie, l’être humain s’arroge un droit qui ne lui appartient pas. Cependant, au cours de la deuxième moitié du XXe siècle, les avancées scientifiques sur le suicide participent à une réhumanisation du débat théologique sur le suicide. Une perspective psychologique entre alors dans la théologie catholique contemporaine.
Evolution (heureuse) de l’Eglise catholique sur le suicide. – Le catéchisme de l’Eglise catholique nous dit aujourd’hui que des troubles psychiques graves, l’angoisse ou la crainte de l’épreuve, de la souffrance ou de la torture peuvent diminuer la responsabilité du suicidaire et qu’on ne doit pas désespérer du salut éternel des personnes qui se sont donné la mort. Dieu peut leur ménager par les voies que le Lui seul connaît, l’occasion d’une salutaire repentance.
Quelques mesures de prévention. – Par le biais du livre du Père Lestage, j’ai appris entre autres deux mesures de prévention. L’écoute en est la plus importante ! Cependant, cette écoute ne doit pas juger mais accueillir l’histoire de l’autre. Des phrases comme « Il faut… » ou « Tu ne dois pas penser cela… » sont à bannir. Nous pouvons plutôt poser des questions qui ouvrent la parole comme « Qu’est-ce que ça veut dire pour toi mourir ? » ou « Que puis-je faire pour t’aider ? » Une réponse peut aussi être le silence. Quand on écoute une personne tentée par le suicide, nous devons être prêts à entendre ses envies terribles de mort et à descendre avec elle dans les profondeurs de ses abîmes. Ainsi, en descendant si bas avec elle, on lui montre que l’on croit à la vie qui peut encore jaillir d’elle, malgré les noirceurs qui l’enveloppent ! Si l’on se sent incapable d’écouter, nous pouvons proposer l’écoute d’autres auditeurs, par exemple via la ligne d’écoute de l’Association « Pars Pas ».
En tant que chrétien, la prière est aussi une mesure de prévention très forte : prière pour la personne souffrante et pour nous, afin de nous aider à écouter comme Dieu écoute. De plus, dans le livre de Tobie, nous découvrons un archange qui délivre Tobie et Sarra des pensées suicidaires : Raphaël. Nous pouvons aussi lui demander d’intercéder auprès de Dieu pour les personnes suicidaires.
Face au suicide, ne perdons pas la foi, l’espérance et l’amour les uns pour les autres !
Source de mes propos et pour aller plus loin :
Karsten Lehmkühler, Le suicide dans l’histoire de la théologie : d’Augustin à Bonhoeffer in Etudes sur la mort, Editions CIEM, 2016/2 (no 150), pp. 63-78
Eric Lestage, Ils voulaient mourir, ils ont éclairé ma vie, Editions Salvator, Paris, 2023.
Dimanche 29 octobre, nous avons appris avec surprise et tristesse le décès survenu subitement du Père polonais Matthias Gajewski, prêtre retraité, domicilié à la cure de Font. Il s’en est allé à l’âge de 73 ans, dans sa 48e année de sacerdoce. L’abbé Darius, curé-modérateur de notre paroisse, retrace ci-dessous le parcours de cet homme de foi. La cérémonie des funérailles a eu lieu le mardi 7 novembre à la collégiale d’Estavayer en présence de sa famille venue de Pologne et de nombreux confrères. Nous partageons la peine de sa famille, notamment de ses frères, et leur adressons nos sincères condoléances (cjy).
Un ministère de 35 ans en Suisse
Par l’abbé Darius Kapinski, curé-modérateur Photos : André Bise, LDD
Matthias (Maciej est né le 28 août 1950 à Mlynary en Pologne dans la famille de Czeslaw et Aniela. Il était le troisième enfant d’une fratrie de quatre.
A l’âge de 17 ans, il reçoit le premier appel de Dieu pour devenir prêtre. Même si à cette époque, il rêve de fonder une famille, la voix du Seigneur le suit partout. Elle est douce alors il lui donne sa réponse positive en rejoignant, durant l’été 1968, la Congrégation des prêtres du Sacré-Cœur de Jésus. Il y effectue son noviciat et suit des études de philosophie et de théologie au séminaire à Stadniki, près de Cracovie. Après une année de ministère en paroisse, il est envoyé par ses supérieurs à Rome pour étudier la patrologie. Quatre ans plus tard, il revient en Pologne pour enseigner cette matière et les langues classiques aux séminaristes de sa congrégation. Il dirige également le chœur de ses étudiants.
En 1987, Père Matthias est appelé en Suisse car à la Maison des prêtres du Sacré-Cœur, à Fribourg il manque des confrères suisses. Pendant deux ans, il soutient les missions italienne et polonaise ainsi que l’Eglise de la Suisse romande. Il disait qu’un même dimanche, il lui arrivait de célébrer les messes en trois langues : une en français dans la matinée, la suivante à Lucerne en polonais et, de retour à Fribourg, la troisième pour les Italiens.
Un long ministère dans le canton
En 1989, Père Matthias est nommé curé de Sorens et, peu après, aussi de Vuippens-Marsens et d’Echarlens. Après 10 ans de ministère en Gruyère, il devient curé de Neyruz, Cottens et Autigny-Chénens. En 2006, il est déplacé à Courtepin pour desservir aussi les paroisses voisines de l’UP. Entre 2011 et 2020, résidant à Vuisternens-dt-Romont, il est engagé dans l’UP de Sainte-Marguerite Bays.
Depuis trois ans dans la paroisse
Chez nous, à la paroisse Saint-Laurent, Père Matthias habitait la cure de Font. En tant que prêtre retraité, il y a accompli une mission sacerdotale durant les trois dernières années de sa vie. Commençant sa retraite parmi nous, il a dit : « J’ai la chance d’être disponible. Une fête, un repas ou une rencontre sont autant d’occasions d’échanger et d’ouvrir le dialogue avec les paroissiens. »
En déplorant son départ prématuré, nous gardons le souvenir d’un homme de Dieu dévoué, passionné des Ecritures, des Pères de l’Eglise, de la musique et du sport.
Le Père Matthias lors d’une célébration de la Fête-Dieu.
Contrairement à une grande partie de l’Ancien Testament, le Nouveau Testament mentionne la presque totalité des auteurs des différents livres qui le composent. Nous avons tous entendu les noms de Matthieu, Marc, Luc, Jean, Paul ou encore Pierre et Jacques.
Les exégètes essaient d’identifier et de décrire au mieux ces personnes aux noms si familiers mais pourtant si peu connues. En effet, leurs biographies tiennent sur quelques lignes et encore, avec beaucoup de conditionnel… Et une fois qu’on a pu décrire les caractéristiques de chaque évangéliste, nous nous apercevons que leurs récits sont imprégnés de passages d’autres sources ou sont la transcription de l’enseignement d’un autre, ou encore qu’ils sont plus le fruit d’une communauté que celle d’un auteur au sens moderne du terme.
Un évangile, étymologiquement, est une bonne nouvelle. La bonne nouvelle réalisée par Jésus qui vient sauver l’humanité par son incarnation. Les écrits du Nouveau Testament témoignent de cette bonne nouvelle. Ils sont le fruit de communautés qui ont cru en Jésus. Ils sont aussi Parole de Dieu, inspirée par l’Esprit Saint…
A Noël, nous célébrons l’incarnation de ce Sauveur. Il est né dans la pauvreté, en exil. Les premiers témoins de cette naissance, après ses parents, sont, pour Luc, des bergers et pour Matthieu, des mages venus d’Orient. Même si des traditions populaires ont donné des noms et même le titre de roi à ces mages, nous devons constater que Dieu fait homme se révèle à des inconnus. Loin de l’élite juive ou romaine de l’époque. Plus tard, Jésus sera suivi et écouté par des foules d’inconnus en plus des apôtres dont la liste n’est pas si claire. Ce sont tous ces témoins qui, de génération en génération, ont permis que le message du salut arrive à nos oreilles.
Les auteurs du Nouveau Testament ? Peut-être la maman qui témoigne de l’amour inconditionnel de Dieu dans l’affection qu’elle porte à ses enfants ; le soignant qui lutte comme Jésus avec générosité contre les souffrances de la maladie ; tous ceux qui se soucient des plus pauvres, des exclus, des petits. Si l’évangile est bonne nouvelle, il se déploie dans le temps, réalisant à chaque époque l’unique message que nous a donné Jésus.
C’est chacun de nous qui est appelé à incarner ce message éternel et pourtant toujours nouveau d’un Dieu qui se définit comme Amour.
Chaque mois, L’Essentiel propose à un ou une représentant(e) d’un diocèse suisse de s’exprimer sur un sujet de son choix. Mgr Alain de Raemy, administrateur apostolique du diocèse de Lugano, est l’auteur de cette carte blanche.
Par Mgr Alain de Raemy, administrateur apostolique du diocèse de Lugano et Évêque auxiliaire du diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg | Photos : DR
Changer de culture ? C’est la revendication maintes fois entendue suite à la révélation de trop nombreux abus et de leur trop fréquente mauvaise gestion dans l’Eglise.
Nous savons combien la culture évolue à travers les siècles.
En Europe, les questions sexuelles ne sont plus abordées aujourd’hui comme il y a 50 ans. L’autorité des parents n’est plus exercée comme à l’époque de nos grands-parents.
Mais nous savons aussi combien les cultures sont diverses dans l’Eglise. Un jeune catholique vietnamien n’a pas les mêmes rapports avec ses parents qu’un jeune Suisse allemand. Une religieuse camerounaise ne vit pas l’autorité dans sa congrégation de la même façon qu’une religieuse en France.
Nous serons toujours les femmes et les hommes de notre temps, marqués par ce temps.
Certaines caractéristiques culturelles facilitent et stimulent même l’exercice des vertus évangéliques. D’autres rendent leur pratique plus difficile, voire héroïque !
Trop souvent, les chrétiens se sont adaptés, ma foi, aux conditionnements de leur milieu. Les moyens utilisés ou les formes de pensée n’ont pas toujours été passés au crible de l’Evangile.
S’il y a un changement constant à opérer dans l’Eglise, c’est bien celui que demande l’Evangile. Nous n’avons pas à suivre les modes de ce temps, mais l’Evangile de tout temps, à temps et à contre-temps.
Que le Christ qui n’est pas de ce monde nous guide en ce monde. Il est notre seule boussole. Fixons les yeux sur Lui. Et partout où c’est nécessaire, changeons nos cultures avec Lui.
S’il y a un changement constant à opérer dans l’Eglise, c’est bien celui que demande l’Evangile.
Les messes dites « rorate » reviennent pour une troisième édition au sein de l’église de Martigny-Ville, pour le plus grand bonheur des fidèles.
A l’aube, vous entrerez dans une église éclairée uniquement à la lueur des bougies. Les éléments dorés du chœur en chatoieront. Vous pourrez prendre place dans les bancs avec une flamme que l’on vous aura confiée. Vous participerez activement à la messe en apportant votre pierre lumineuse à l’édifice.
L’obscurité naturelle dans laquelle nous baignons pendant l’Avent nous invite à considérer certains aspects de nos vies sous un autre angle et à plonger au plus profond de notre Foi. Si nous laissons faire le Seigneur et que nous nous confions à lui, cela peut être très bénéfique.
Si vous avez l’occasion de vivre des messes « rorate » dans différentes paroisses, vous remarquerez que chacune dégage une énergie très particulière. Ces évènements révèlent les cœurs enflammés de nos églises.
Notez que les messes de Martigny débuteront plus tôt que l’an passé, à 6h15, pour offrir plus de temps au café croissant et aux échanges entre paroissiens à Notre-Dame-des-Champs. Ces célébrations joyeuses et contemplatives sont une merveilleuse manière de commencer la journée. Venez-y nombreux pour faire le plein de soleil christique. Pour plus d’informations sur l’origine de cette messe, nous vous conseillons l’article : « Rorate » : la messe des « veilleurs de l’aurore » rédigé par Bernard Hallet et disponible en ligne sur le site www.cath.ch (lien direct: https://www.cath.ch/newsf/rorate-la-messe-des-veilleurs-de-laurore/)
Samedi 4 novembre, en l’église de Cheyres, sous le regard de Notre-Dame de Grâce, une trentaine de premiers communiants de la communauté et de celles des alentours, ont vécu une belle célébration d’envoi, présidée par l’abbé André Helle, assisté de Marianne Berset, responsable de la catéchèse paroissiale, et Gérard Dévaud, animateur pastoral, répondant pour la communauté.
Une célébration qui a réuni parents, familles et quelques communiants et confirmés de l’année précédente, emmenés par leurs catéchistes.
Ce fut une première célébration en l’église de Cheyres pour l’abbé André, désormais « vicaire dominical » dans notre paroisse et qui a été accueilli par des mots chaleureux de Gérard Dévaud.
Après son homélie chantante, le prêtre a béni chaque enfant présenté avec son prénom. Un moment portant l’avenir avec l’accompagnement des aînés présents. Une messe joyeuse, animée par les chants des enfants et du chœur mixte.
Avec ses remerciements à tous, l’abbé André a accompagné la bénédiction de ce souhait : « Que Dieu termine en vous ce qu’il a commencé ! »
• Des messes d’envoi des premiers communiants se sont également déroulées samedi 7 octobre à Aumont, dimanche 8 octobre à Estavayer et dimanche 5 novembre à Forel.
Une trentaine de jeunes étaient réunis pour cette célébration, encadrés par Mme Marianne Berset.
Nous connaissons bien les noms des quatre évangélistes : Matthieu, Marc, Luc et Jean. Tous racontent à leur manière les paroles et les actions de Jésus durant sa vie publique.
Les différences entre ces quatre évangiles sont dues au fait que chaque auteur avait des intentions particulières et s’adressait à un public précis.
Marc n’évoque pas du tout la naissance de Jésus. Les premiers mots de son Evangile nous font aller droit au but : « Commencement de l’Evangile de Jésus Christ, Fils de Dieu. »1 D’entrée, Marc nous convoque à accueillir la Parole comme une Bonne Nouvelle.
L’Evangile de Jean est le plus tardif (écrit dans les années 90-100). L’objectif de Jean n’est pas de décrire les événements de la vie du Christ, mais d’en faire une réflexion sur ce qu’il a compris de la vie de Celui qu’il a contemplé à la Croix et à la Résurrection. C’est pour cela que le 4e Evangile évoque des grands discours (sur le pain de Vie, sur la vie et la résurrection, sur la glorification du Fils, etc.) et ouvre son évangile par le Prologue qui est en fait une méditation sur la personne de Jésus, le Verbe de Dieu fait chair.
Arrêtons-nous maintenant aux évangiles de Matthieu et de Luc qui évoquent la nativité, mais avec deux perspectives bien différentes.
Luc, médecin, est sensible à l’humanité de Jésus qui se fait proche des petits, des humbles, des malades, des femmes, des veuves et des enfants. En plus, Luc est aussi historien : il veut insérer Jésus dans l’histoire humaine. C’est pour cela qu’il situe la naissance de Jésus dans le temps en évoquant le recensement décrété par César Auguste, à l’époque du gouverneur Quirinius en Syrie.2 En plus, il prépare la venue de Jésus sur la terre des hommes en évoquant l’Annonce de l’Ange Gabriel à la jeune fille, Marie, promise en mariage à Joseph. Ensuite, Luc détaille la naissance Jésus, la visite des bergers.
Matthieu est juif et il écrit son évangile pour des juifs convertis au christianisme. Son évangile est rempli de citations des prophètes, des écrits de l’Ancienne Alliance. L’intention de Matthieu est donc d’insérer Jésus dans l’Histoire du Peuple d’Israël. Il ouvre son évangile en citant toutes les généalogies d’Abraham à Joseph. D’autre part, Matthieu met l’accent sur les péripéties qui ont marqué la naissance de Jésus (visite des mages, fuite en Egypte) en accordant une importance plus grande à Joseph qu’à Marie.
Quatre récits, quatre regards différents sur la vie du Christ à accueillir pour nous laisser transformer par cette Parole qui est une Parole vivante qui ouvre un avenir, une espérance. Que la Parole de Dieu nous accompagne et donne du sens à notre vie.
1 De la Traduction Œcuménique de la Bible : Mc 1, 1. 2 Cf. Lc 2, 1-2.
Pourquoi dire de Marie qu’elle est l’Immaculée Conception ? Comme un fruit anticipé du pardon accordé par Jésus sur la croix, nous croyons que Marie, du fait qu’elle a enfanté le Sauveur, a été préservée du péché originel dès sa naissance. C’est par ce nom qu’elle s’est fait connaitre à Bernadette Soubirous lorsqu’elle lui est apparue à Lourdes en 1858, soit quatre ans après que le pape a proclamé, sous forme de dogme, cette vérité de foi comme incontestable.
par Pascal Ortelli
Humour
Un dimanche avant la messe, un paroissien croise M. le Curé et s’aperçoit qu’il a un pansement sur la joue. Le desservant lui explique que pendant qu’il se rasait, il s’était concentré sur l’homélie qu’il allait prononcer et qu’il n’avait pu éviter de se couper. Après la messe, le même paroissien va trouver le curé dans la sacristie. « Si je peux Un dimanche matin, à l’heure de commencer la messe, M. le Curé s’aperçoit qu’il y a un seul fidèle. Il s’avance vers lui et propose de supprimer la messe et d’avancer l’apéro. Le paroissien, qui était un paysan, lui rétorqua que même s’il n’avait qu’une vache à la maison, il lui donnait à manger. Le curé, furieux, lui servit une liturgie qui dura plus d’une heure avec homélie, credo chanté et j’en passe. Le paroissien le remercia et se permit une petite remarque : « M. le Curé, quand je n’ai qu’une vache à la maison, je ne lui donne pas à manger tout le char de foin ! »
par Calixte Dubosson
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